الفوائد التي قيدتها من كتاب " المنتخب من مشيخة الحافظ أبي سعد السَّمعاني " ت 562 هـ

[مصعب الجهني]

ما شاء الله
جزيت خيرا ؛ لقد نثرت لنا فرائد الفوائد فهذا المنتخب كله فوائد .

[خالد بن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصعب الجهني

ما شاء الله
جزيت خيرا ؛ لقد نثرت لنا فرائد الفوائد فهذا المنتخب كله فوائد .

وجُزيت خيرا بورك فيك
أسأل الله أن ينفعني ومشايخي وإخواني بالصَّالح منها

[خليل الفائدة]

تاللهِ يا أبا عبدالرحمن كان موضوعك هذا لؤلؤاً منثوراً .
طربتُ لكثيرٍ من الفوائد التي ما كنتُ لأقفَ عليها بنفسي ، وميَّزَ فوائدَكَ = انحصارُها في هذا الكتاب الذي خَلَت منه مكتبتي .
لك مني دعوةٌ بالتوفيقِ والسَّداد .

[أبو مهند القصيمي]

جزاك الله خيراً ...
فوائد ودرر نفيسة انتقيت من المنتقى منتقى فلا حرمك الله الأجر ..

وموضوعك هذا من متنزهات القلوب ..

[ابو عبد الرحمن الفلازوني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل الفائدة

تاللهِ يا أبا عبدالرحمن كان موضوعك هذا لؤلؤاً منثوراً .
طربتُ لكثيرٍ من الفوائد التي ما كنتُ لأقفَ عليها بنفسي ، وميَّزَ فوائدَكَ = انحصارُها في هذا الكتاب الذي خَلَت منه مكتبتي .
لك مني دعوةٌ بالتوفيقِ والسَّداد .

نعم والله ..بارك الله لنا في شيخنا ونفعنا بدرره وفوائده

[خالد بن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل الفائدة

تاللهِ يا أبا عبدالرحمن كان موضوعك هذا لؤلؤاً منثوراً .
طربتُ لكثيرٍ من الفوائد التي ما كنتُ لأقفَ عليها بنفسي ، وميَّزَ فوائدَكَ = انحصارُها في هذا الكتاب الذي خَلَت منه مكتبتي .
لك مني دعوةٌ بالتوفيقِ والسَّداد .

بارك الله فيك أخي خليل الفائدة ونفع بك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مهند القصيمي

جزاك الله خيراً ...
فوائد ودرر نفيسة انتقيت من المنتقى منتقى فلا حرمك الله الأجر ..
وموضوعك هذا من متنزهات القلوب ..

أسأل الله أن ينفعني وإخواني بالصَّّالح منها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن الفلازوني

نعم والله ..بارك الله لنا في شيخنا ونفعنا بدرره وفوائده

وبارك فيك أبا عبد الرحمن

[خالد بن عمر]

الفائدة الواحدة والسَّبعون (2/1045)
هَجَر الشيخُ تلميذَهُ لقَوْلِهِ في النزول " بذاته "

ترجمة أبي مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن إبراهيم بن شهمرد بن مهرة بن كهيار الأصبهاني المعروف بـ" ابن كوتاه " الجوباري الحافظ من أهل أصبهان .
من أولاد المحدثين ، له معرفة تامة بالحديث ، وهو حسن السيرة ، مرضي الطريقة ، مكرم للغرباء ، فقير قنوع .
صحب والدي رحمه اله مدة مقامه بأصبهان ، وسمع بقراءته الكثير ، وهو من مقدمي أصحاب شيخنا أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل ، وعنه أخذ العلم وتخرج عليه ، غير أنه وقع بينهما شيء قبل أن دخلت أصبهان ، فإن أبا مسعود كان يقول في النزول " بالذات " ، والإمام إسماعيل الحافظ كان ينكر عليه ويقول: (( إن السلف ما نقل عنهم هذا )) ، وهجره الشيخ فلزم أبو مسعود منزله ، وما كان يخرج منه إلا أيام الجمعات ، أو في حاجة مهمة ، وَعُمِّرَ بعد وفاة الشيخ العمرَ الطويلَ حتى حدّث بالكثير ، وكتبوا عنه ، وصار في الموضع الذي عليه شيخه وأستاذنا إسماعيل رَحِمَهُ اللهُ .
سمعت منه بأصبهان وقرأت عليه، وكتبت عنه " مجلساً " من إملائه.

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثانية والسبعون (2/1072)
كتاب "العوالي في التاريخ " لأبي أحمد بن عدي

ترجمة أبي محمد عبد السيد بن أبي بكر بن أبي الفضل بن ينال البنَّاء الطاقي المهندس من أهل هراة
كان شيخا عالما في صنعته ، والطَّاق الكبير الذي عُمل بجامع هراة كان من صنعته وعمله ...
سمعت منه " العوالي في التَّاريخ "(1) لأبي أحمد عبد الله بن عدي الحافظ بروايته عن العميري عن أبي الحسن الفوشنجي عنه وغير ذلك ... .

ـــــ
(1) هذا الكتاب من الكتب المفقودة – والله أعلم – وقد ذكر ابن السَّمعاني في كتابه هذا " عوالي ابن عدي " في ثلاثة مواضع ، هذا أحدها
والثاني في (2/674) في ترجمة عمِّه أبي محمد ، من الكتب الَّتِيْ سمعها منه ... وكتاب " العوالي " لأبي أحمد بن عدي الحافظ الجرجاني ... ( أقول أنا خالد الفقيه : لا يمكن الجزم أنه هو عوالي التاريخ السابق)
والثالث في (2/1073) ترجمة أبي محمد عبد الصمد بن أحمد البذيسي ... وجدت سماعه في " جزء من عوالي أبي أحمد بن عدي " بروايته عن أبي الفرج عن أبي القاسم عن أبي حمزة بن يوسف السهمي عنه ، فقرأت عليه ، وما أظن أحدا قرأ عليه الحديث غيري ...( أقول أنا خالد الفقيه : لا يمكن الجزم أنه هو عوالي التاريخ السابق )

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّالثة والسَّبعون (2/1074)
من غلاة العبد الرحمانيَّة

ترجمة أبي نهشل عبد الصمد بن أحمد بن الفضل بن أحمد بن علي بن يحيى بن أبان بن الحكم بن مرثد بن جابر بن خيران بن الأخرم بن ذهل بن ذؤيب العنبري الأديب من أهل أصبهان
• والده أبو الفوارس كان من فضلاء الأدباء
• وأبو نهشل هذا كان من شيوخ المعمرين المكثرين من الحديث وكان من غلاة العبد الرحمانية (1) ...
• كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته سنة إحدى عشرة وخمسمئة فمن جملة مسموعاته :
1- كتاب " المعجم الكبير "
2- كتاب "المعجم الصغير" لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
3- كتاب " فضائل القرآن " لعبد الرزا ق بن همام
4- كتاب " المواعظ " لأبي عبيد القاسم بن سلام
5- كتاب " الزهد " لأسد بن موسى
6- كتاب " أخلاق النبي " صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
7- كتاب " بر الوالدين " لأبي الشيخ الأصبهاني
8- كتاب " الصلاة " لأبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي ي
9- كتاب " فضائل القرآن " لإسماعيل بن عمرو البجلي
10- " والأول والثاني من كتاب الدعاء " لأبي القاسم الطبراني
11- كتاب " الموطأ " لمالك بن أنس ...

ــــــ
(1) يقصد بالعبد رحمانية أو العبد الرَّحمانية أتباع الإمام عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني ، انظر ترجمته في السير للذهبي (18/349) .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الرابعة والسبعون (2/1080)
مهلا فكم من عجله ... أدنت لحي خجله

ترجمة أبي البركات عبد الصمد بن عبد الله ابن أبي الحسن ابن أبي سهل العراقي الجصاص من أهل نيسابور.
كان فقيهاً صالحاً ، عفيفاً ، جلداً تاجراً ، صدوقاً ، سمع الحديث بنفسه بنيسابور ، ومرو ، وأمعن في طلب الحديث... سمعت منه أحاديث يسيرة بنيسابور
وسمعته يقول : كنت بمرو مع إسماعيل بن عبد الرحمن العصايدي فدخلنا يوماً على الإمام إبراهيم بن أحمد المروالروذي
فقعدنا ساعة عنده ، وعرّفت نفسي عنده ، وقلت له : أنا قرأت الفرائض والحساب ، وأعرف ذلك العلم
فأكرمني
ثم قلت له : تسألني مسألة
فقال : في وقت آخر .
فألححت وقلت : لا بد أن تسألني عن مسألة من الفرائض حتى تعرف أني تعبت في تحصيل ذلك العلم .
فسألني مسألة ، فما أحسنت جوابها فخجلت
فقلت له : يا سيدي كانت لي فائدة في هذه المذاكرة والمسألة .
وقال لي الإمام إبراهيم : وما تلك الفائدة ؟
قلت: كنت أظن أني أعرف علم الفرائض، وعلمت أني لا أعلمها .
فتبسم وأعجبه قولي هذا .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الخامسة والسبعون (2/1089)
سمع منه كل من دب ودرج ، ودخل نيسابور وخرج
حضور وإحضار الصغار مجالس القراءة

ترجمة أبي بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه بن علي بن الحسن الشيروي الجنابذي من أهل نيسابور.
شيخ معمر ، سديد نبيل ، صالح ثقة عفيف ، من بيت الصلاح والحديث ، والتجارة والعفاف والسداد ، وكان من جملة ثقات التجار ، وأمناء الرجال ، زجى عمره فيه ، وكان يخرج ويحمل معه بضائع الناس ، ويحسن القيام بها لأمانته ، ويرزق عليها الأرباح ، إلى أن عجز عن الخروج إلى السفر ، فلزم بيته واشتغل برواية الحديث ، وخُرِّجَ له الفوائد ، وبورك له فيه ، حتى روى الحديث وحدّث نحو أربعين سنة ، وسمع منه كل من دب ودرج ، ودخل نيسابور وخرج ، وألحق الأحفاد بالأجداد في إسناد الأصم ، ولم يُرَ على جزء من أجزاء المشايخ من السماع وأسماء المستمعين ما كان على أجزائه ، وعاش في الصلاح والعفاف إلى آخر عمره ، وسار ذكره في الآفاق ، ولم تتغير حواسه في آخر عمره إلا البصر فإنه ضعف ، وكان عقله وبصيرته بحالهما .
... سمع منه جماعة من الشيوخ الذين ماتوا قبله
وذكر الفضل بن عبد الواحد الأصبهاني قال سمعت الرئيس القاسم بن الفضل بن محمود يقول: " لا جاء الله من خراسان بأحد إلا بأبي بكر الشيروي فإنه أخيرهم وأنفعهم " .
حملني والدي رحمه الله إلى نيسابور ، وكان يحضر الشيخ عنده في مدرسة أبي نصر ابن أبي الخير وأخي مجلسه عنده ، وسمعنا منه الكثير ، وكنت ابن ثلاث سنين ونصف ، وأكثر التسميات مثبتة بخط والدي رَحِمَهُ اللهُ ، كان يكتب في السماع عنه اسم نفسه ثم يقول : وحضر ابنه أبو المظفر عبد الوهاب يعني أخي وأحضر أخوه أبو سعد عبد الكريم ، وكان بيني وبين أخي عشرون شهراً .
في جملة ما سمعت منه
1- جزء سفيان بن عيينة
2- ومن كتاب " المسند " لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي خمسة أجزاء من ثمانية أجزاء ولم يكن إلا هذا القدر مسموعاً لشيخنا أبي بكر الشيروي ، فاته جزءان من أول الكتاب وجزء واحد من آخر الكتاب
3- وسمعت منه " الجزء الثالث من المغازي " لابن إسحاق
4- وغير ذلك من فوائد الأصم .

وعاش سبعاً وتسعين سنة وانقطع بوفاته إسناد الأصم عالياً .

[عبدالله الميمان]

بارك الله فيكم يا شيخ خالد على هذه الفوائد الغزار

زدنا زادك الله علما

هكذا يكون الاستثمار الأمثل للكتب المستعارة.

[خالد بن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الميمان

بارك الله فيكم يا شيخ خالد على هذه الفوائد الغزار
زدنا زادك الله علما
هكذا يكون الاستثمار الأمثل للكتب المستعارة.

وبارك فيك أخي الفاضل وزادك علما وفهما

[حذيفة السلفي]

الفائدة السَّابعة (1/204)
تعديل لراو غير موجود في الكتب المشهورة
وكلام للحاكم على الرواية لم أره في غير هذا الكتاب

ترجمة أبي نصر أحمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الطُّوسي الطخروذي
... وأُحضِر مجلس أبي المظفَّر موسى بن عمران وقت قراءة أبي عليٍّ الدَّقَّاقِ عليه " جزءا من فوائدة السيد أبي الحسن العلوي " ...
أبنا أحمد بن عبد الوهَّاب بقراءتي عليه بنيسابور ، أنب أبو المظفَّر موسى بن عمران الأنصاري قراءة عليه وأنا حاضر أبنا السَّيِّد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسيني قراءة عليه ، أبنا محمد بن علي الأنصاري أبو الحسن ثنا أبو العبَّاس محمد بن العبَّاس بن سهل بن عبيدة بمرو ثنا جدِّي عبيدة ثنا إسماعيل بن عبد الله أبو إبراهيم المهدي المروزي ، وكان من العبَّاد ثنا بشير الكوسج – وأثنى عليه ابن المبارك خيرا – عن الشَّعبي عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلَّم (( ثَلاَثَةٌ يَدْعُونَ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَهُمْ : رَجُلٌ اَعْطَى سَفِيهًا مَالَهُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ} ، وَرَجُلٌ لَهُ امْرَأَةٌ سَيِّئَةَ الْخُلُقِ لاَ يُطَلِّقْهَا ، وَرَجُلٌ لَهُ عَلَى رَجُلٍ حَقٌّ فَلَمْ يُشْهِدْ )) .
قال الحاكم في " انتقائه " علي السَّيِّد : هذا حديث له طرق عن الشَّعبيِّ ، ولم نكتبه من حديث بشير بن أبي بشير عنه إلاَّ بهذا الإسناد .

لا بد من التحقق من الإسناد كاملاً حتى نعتد بالتوثيق..

بورك جمعك لهذه الفوائد..

[خالد بن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حذيفة السلفي

لا بد من التحقق من الإسناد كاملاً حتى نعتد بالتوثيق..

بورك جمعك لهذه الفوائد..

وبارك الله فيك
لا أجد وقتا للتدقيق فيه الآن ، فإن استطعت فافعل

[خالد بن عمر]

الفائدة السادسة والسبعون (2/1132)
يأخذ المال على التحديث لقلة ذات اليد

ترجمة أبي الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد بن محمود ابن الصباغ الشرابي من أهل أصبهان.
شيخ صالح كبير مسن ، من بيت الحديث ، عُمِّر العمر الطويل ، ولكنه كان عسراً في الرواية ، يأخذ على التحديث شيئاً لأحتياجه ، وقلة ذات يده ، وكان صحيح السماع ...

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة السابعة والسبعون (2/1161)
تعاون ابن السَّمعاني وابن عساكر في معرفة الشيوخ الذين يسمع منهم

ترجمة أبي محمد عبدك بن علي بن عبدك الصفار النيسابوري من أهل نيسابور
شيخ مسن معمر ، وقيل أنه ألحق اسمه في جزء لم يسمعه .
... سمعت منه بنيسابور ، ولما عزمت على الخروج إلى نيسابور ، كتب صاحبنا أبو علي الوزير الدمشقي أسماء شيوخها على رقعة وأملى عليّ وكتبتها فلما ذكر عبدك بن علي هذا قال لي : لا يقرأ عليه إلا من أصل فيه التسميع بخط من يعتمد عليه وأراد بذلك أن فيه تخليطاً وقلة اعتماد ...

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّامنة والسبعون (2/1174)
سمع من شيخه كتاب " بر الوالدين " للإمام البخاري

كان إماماً فاضلاً، مناظراً متديناً، متواضعاً، حسن السيرة، جميل الظاهر والباطن
كتبت عنه بنوقان طوس ، فمن جملة ما سمعت منه :
1- كتاب " الأربعين " لأبي القاسم ابن أبي حرب بروايته عنه
2- كتاب " بر الوالدين " لأبي عبد الله البخاري بروايته عن ابن خلف عن أبي يعلى المهلبي عن أبي بكر بن دلويه عنه .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة التاسعة والسبعون (2/1180)
إمام في الفقه مخلط في الحديث

ترجمة أبي حفص عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن لقمان النسفي ثم السمرقندي الحافظ من أهل نسف ، سكن سمرقند.
إمام فقيه فاضل ، عارف بالمذهب ، والأدب ، صنف التصانيف في الفقه والحديث ، ونظم " الجامع الصغير " وجعله شعراً
وأما مجموعاته في الحديث فطالعت منها الكثير وتصفحتها ، فرأيت فيها من الخطأ ، وتغيير الأسماء ، وإسقاط بعضها شيئاً كثيراً ، وأوهاماً غير محصورة ، ولكن كان مرزوقاً في الجمع والتصنيف .
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ومجموعاته ، ولم أدركه بسمرقند حياً ، وحدثني عنه جماعة ، وأنما ذكرته في هذا المجموع لكثرة تصانيفه ، وشيوع ذكره ، وإن لم يكن أسناده عالياً ، وكان ممن أحب الحديث وطلبه ، ولم يرزق فهمه ، وكان له شعر حسن مطبوع على طريقة الفقهاء والحكماء ...

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثمانون (2/1186)
لو فصد لجرى منه الفقه مكان الدم

ترجمة أبي حفص عمر بن محمد بن علي بن أبي نصر الفقيه السرخسي الشيرزي ، من أهل قرية شير من سرخس
إمام مناظر ، مقرئ لغوي ، شاعر أديب ، كثير المحفوظ ، مليح المحاورة ، دائم التلاوة ، كثير التهجد بالليل ، أفنى عمره في طلب العلم ونشره ، وصنف التصانيف في الخلاف ، " كالاعتصام " و " الاعتصار " و " الأسوله " وغيرها .
تفقه أولا بسرخس وبلخ على الإمام أبي حامد الشجاعي ، ثم على جدي الإمام بمرو وسكنها إلى حين وفاته ، وصار في علم النظر بحيث يضرب به المثل ، وكان الشِّهاب الوزير يقول : لو فصد عمر السرخسي لجرى منه الفقه مكان الدم ، وكان خرج العراق ورأى الخصوم وناظرهم ، وظهر كلامه عليهم ...
كتبت عنه الكثير من الحديث املاء وقراءة ، وقرأت عليه من العبادات مسائل وعلقتها عليه ، فمن جملة ما سمعت منه :
1- كتاب " السنن لأبي داود " سليمان بن الأشعث السجستاني بروايته عن أبي علي الوخشي وهو يروي عن ثلاثة :
أ - عن أبي محمد ابن النحاس عن أبي سعيد ابن الأعرابي عنه
ب - وعن أبي عمر بن جعفر الهاشمي عن أبي علي اللؤلؤي عنه
ج - وعن أبي محمد بشار السابوري عن أبي بكر بن داسة عنه
2- وسمعت منه " شمائل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " لأبي عيسى الترمذي ...
3- وكتاب " تحفة العالم وفرحة المتعلم " عن السيد أبي الحسن محمد بن محمد بن زيد العلوي بروايته عنه .
4- وسمعت منه " جزء لوين " في جزءين للسيد أبي الحسن أيضا بروايته عنه .
5- وكتاب " المسند " لأبي عبد الله الشَّافعي
6- وغير ذلك من الأجزاء والفوائد بمرو وسرخس وفي المنازل الَّتِيْ بطريق سرخس .

[خالد بن عمر]

الفائدة الواحدة والثمانون (2/1197)
اكتشاف المشايخ المسندين المنسيين ثم إشهارهم

ترجمة أبي حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد بن إسماعيل السبخي الكاخي البزدوي الصابوني المديني البخاري أخو أبي طاهر محمد الزاهد وعمر أصغر منه ، من مدينة بخارى من سكة يقال لها كاخ
كان شيخا سديدا معروفا بالخير والصلاح والرغبة ، من أهل العلم ينفق عليهم ، وكان من أهل الثروة ، جميل الأمر نظيفا سَمَّعَهُ والده مع أخيه عن جماعة من شيوخ بخارى
...كتبت عنه ببخارى وانتخبت عليه أجزاء ، ولم يسمع منه أحد الحديث قبلي ، وذلك أنِّي رأيت جزءا ضخما من حديث " أبي محمد الزبيري " وفيه سماع جماعة من أهل بخارى ، فذكر لي صاحبنا أحمد بن محمد الصابوني المعروف بالنور أن عمر بن أبي بكر السبخي وأخاه يعيشان ففرحت بذلك ، ومضينا جماعة كثيرة من أصحاب الحديث إلى مدينة بخارى ، وقرأنا عليه الجزء ، وصارا من شيوخ الحديث وممن يرويانه ، وقبل ذلك ما عرفا بذلك .

وقال في ترجمة أخيه أبي طاهر (3/1657)
كتبت عنه ببخارى ، ولم يكتب عنه أحد قبلي ، وذلك أني عرضت " جزءا من حديث أبي محمد الزبيري " على شاب يطلب الحديث يقال له : أحمد بن محمود الصابوني ، يعرف بالنور ، هذا " الجزء " أتعرف بقي فيه ممن يُقرأ عليه ؟
فدلني على الزَّاهد وأخيه عمر فلمَّا قرأنا عليهما ذلك " الجزء " قالا : إن والدنا كتب مجلدات من شيوخ بخارى ، واسمنا مثبت في بعض المجالس ، وأُحضرنا إملاءهم ، فاستعرت المجلد ، وانتخبت مما سمعوا منه أجزاء ، وقرأتها عليهما ، بعد ذلك كتب عنهما النَّاس .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّانية والثَّمانون (2/1208)
شيخ معروف بالكرامات والكلام على المغيبات

ترجمة أبي القاسم عثمان بن علي بن محمد بن أبي بكر الجرموكي الزاهد المقرئ الطوسي النوقاني
شيخ مقرئ فاضل ، كثير العبادة ، صاحب كرامات وآيات ، ما كان يفارق مجلسه إلا في أوقات الوضوء
• واتفق يوما دخلنا عليه مسجده بعد العصر ، فصلى ركعتي العصر ، ولم يصل البعض ، وتفاوضنا على ما جرت عادة الفقهاء والاختلاف ، وسكتنا ننتظر مجيء الشيخ ، فدخل بعد زمان ، وكنت قلت في نفسي وتفكرت : إن الشيخ ينبغي أن يتكلَّم فيما تنازعنا ، فلمَّا دخل صلَّى ركعتين ثمَّ أدار وجهه إلينا وقال : قد اختلف العلماء في جواز الرَّكعتين بعد العصر ، والأولى جوازه ، لأن هذه صلاة لها سبب ، وهو دخول المسجد ، هذا ما شاهدت منه .
• واتَّفق أنِّي مضيت إلى نوقان مع الفخر أبي القاسم مقدَّم أصحابنا بنيسابور ، فمضينا إلى إليه للزيارة ، وجلسنا في مسجد الشَّيخ وصار يكلمنا ، وكنت قبل ذلك كثيرا ما كنت أقول للفخر : لم لا تحلق القزع الذي لك ؟! ، فإن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " نهى عن القزع " ، ففكَّرت في نفسي : ليت الشَّيخ تكلَّم في هذا المعنى ، فلمَّا داربخاطري هذا ، أخذ بصدغه وقال : يا بني أيش تعمل بهذا القدر من الشَّعر ؟! ، نحِّهِ عنك ! .
وكان الشيخ معروفا عند أهل بلده بالكرامات ، والكلام على المغيبات .
... سمعت منه " صحيفة الرِّضا "

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّالثة والثَّمانون (2/1232)
المودَّة للأصدقاء الأموات

ترجمة أبي الحسن علي بن الحسن بن محمد الطوسي المقرئ من أهل طوس
سكن نيسابور في المسجد المطرز ، وكانت له القراءة والختمة والإمامة في الصلوات الثلاث التي يجهر فيها ، وكان فاضلا ، عالما بالقراءات ورواياتها ، حسن الاقراء ، سديد السيرة جميل الأمر ، عفيفا نظيفا نزه النفس ، تلمذ للمقرئ أبي الحسن ابن الغزال وقرأ عليه ، ثم صار يقرئ الناس ، وظهر له الأولاد والأصحاب ، وكان مأمون الصحبة ... سمعت منه أحاديث يسيرة وكنت أتبرك به واستريح بلقائه .
سمعت الإمام عمر بن أبي الحسن البسطامي يقول مذاكرة :
كنت بنيسابور في مجلس فيه جماعة من أهل العلم والقرآن ، ومن جملتهم المقرئ عليّ الطوسي ، فجرى ذكر عثمان الطرازي ، إمام مسجد راعوم ببلخ ، وكان بيني وبينه ما يكون بين النَّاس من الوحشة والمنافرة ، وكان قد مات من مدَّة ، فأسأت القول في حقه ، وانقضى المجلس .
فاتَّفق أنَّ في ذلك اليوم أو بعده بيوم أو يومين كنت جالسا في بيتي ، فدقَّ واحد الباب ، فقلت : ادخل ، فدخل ، فإذا هو المقرئ علي ، فرحَّبت به ، وجلس وتحدَّثنا
فقال : تدري لم جئت ؟
قال : لا
قال : اعلم أنَّا اجتمعنا بالأمس ، فجرى ذكر الإمام عثمان الطِّرازي ، فذكرْتَهُ بما لا يليق ، والرَّجل قد مات ، والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يقول " لا تذكروا موتاكم إلا بخير " ، وقد كان بيني وبين الإمام عثمان صداقة أكيدة ، وقد جئت اسألك أن تتجاوز عمَّا فعل في حقك ، وتجعله في حل وسعة منك ، وتقلِّدني المنَّة بذلك .
فأجبته ، وقلت : قد فعلتُ ، وصرت لا أذكر الإمام عثمان إلا بخير .
ذكر هذا في حسن محافظة المقرئ الطوسي على المودَّة لأصدقائه الأموات .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الرَّابعة والثَّمانون (2/ 1234)
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك

ترجمة أبي الحسن علي بن الحسين بن محمد بن سعيد الزاهد الجبيري النوقاني الطوسي من ولد سعيد بن جبير من أهل نوقان
شيخ صالح من أهل العلم ، ورع نظيف الظاهر والباطن ، حسن الهيئة ، منوَّر الوجه ، كثير العبادة من التهجد وتلاوة القرآن ، على هذا زجى عمره .
ثم سمعت السَّديد النوقاني بمرو مذاكرة يقول لمَّا سألته عن علي بن الحسن الجبيري فقال :
اتَّفق أنَّه عَلِقَ فتاة ممن تغنِّي وتضرب بالمزهر ، وصار يسمع غناءها ، ويسأل النَّاس أن يضيِّفوه بسماعها والاجتماع والقعود معها ، بقي على ذلك مدَّة ، ثم تاب وأعرض عنها ، ورجع إلى ما كان عليه من الزُّهد والورع والنَّظافة ، وكان يبكي على الواقعة الَّتِيْ وقعت له ، ومات على ذلك
... سمعت منه جزءا ضخما في " فضائل القرآن " من جمع أبي إسحاق الثعالبي بروايته عن الفرخزاذي عنه .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الخامسة والثَّمانون (2/1236)
تساهل ابن السَّمعاني في الرِّواية عن المتهمين في دينهم

ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة العقيلي الأنطاكي الحلبي من أهل حلب
كان يسكن محلة يقال لها باب انطاكية ، كان غزير الفضل ، وافر العقل ، دمث الأخلاق ، حسن المعاشرة ، له معرفة بالأدب والحساب والنحو .
سمعت منه الكثير ، فمن جملة ما سمعت منه :
1- كتاب " الموطأ " لأبي محمد عبد الله بن وهب المصري ...
2- وغير ذلك
وخرجت يوما من عنده ، فرآني بعض الصالحين ، فقال لي : أين كنت ؟
قلت : عند أبي الحسن ابن أبي جرادة ، و قرأت عليه شيئا من الحديث .فأنكر علي ، وقال : ذاك يقرأ عليه الحديث ؟!
قلت : ولم ، وهل هو إلا متشيع ، يرى رأي الحلبيين ؟
فقال : ليت أقتصر على هذا ، بل يقول بالنجوم ، ويرى رأي الأوائل من المتفلسفين ! .
وسمعت بعض أهل حلب أيضا بدمشق يتهمه بمثل هذا .

[خالد بن عمر]

الفائدة السَّادسة والثَّمانون (2/1240)
قيل له الحافظ لأنه يحفظ خريطة القاضي

ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن المزكي الشروطي المعروف بالحافظ من أهل نيسابور
كان أحد المعدلين ، من أهل التمييز والحديث ، وإنما قيل له الحافظ فيما أظن ، لأنه كان يحفظ خريطة القاضي .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة السَّابعة والثَّمانون (2/1263)
ما ترك جزءا بنيسابور إلا سمعه ، وما كان يعرف شيئا من العلم

ترجمة أبي منصور علي بن محمد ابن الطريثيثي المفيد من أهل طريثيث نزيل نيسابور
كان مكثرا من الحديث ، حريصا على سماعه ، لعله ما ترك جزءا بنيسابور من العالي والنازل إلا سمعه وحصل نسخته ، غير أنه ما كان يعرف شيئا من العلم ، ولا يفهمه ، ولا يحسن قراءة حديث واحد ، وخطه مثل علمه ، وسمعت أنه اذا ظفر بأجزاء الشيوخ أمسكها وما يكاد يخرجها من يده ، سمع قبلنا ومعنا الكثير من شيوخنا ومن لم نلحقه ، سمع مني ، وكتبت عنه شيئا يسيرا .
وكان إذا حصل له جزء يجيء إلي ويقول : تجيء ونقرأه على الشيخ الفلاني حتى يقع سماعك واسمك على هذاالجزء ، فكنت أجيبه في بعض الأوقات ، وفي بعضها أقول له : إذا لم تكن النسخة لي لا أقرأه .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّامنة والثَّمانون (2/ 1271)
حال من رضي من دنياه بالمآكل والمشارب

ترجمة أبي الحسن علي بن نصر بن محمد بن عبد الصمد الفندروجي الأسفراييني الكاتب
وفندروجة قرية بنواحي نيسابور ، سكن أسفرايين ، وكان يرجع إلى فضل ، ومعرفة تامة باللغة والأدب ، وخط ، وبلاغة ، وله شعر مليح ، ... ويكتب الكتب باللسانين ، لقيته باسفرايين وكتبت عنه في المذاكرة شيئا كثيرا ، من الطرف والملح ، له ولغيره .
أنشدنا أبو الحسن الفندروجي لنفسه :

ألم تستحي أن أفنيت عمرا ... جليل القدر في طلب الرَّغيف
وتغدو طالبا شبعا وريا ......... لبطنك ، رائحا نحو الكنيف

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة التَّاسعة والثَّمانون (3/1289)
حمل ابنه على عاتقه من هراة إلى فوشنج ليُسْمِعه الحديث

ترجمة أبي عبد الله عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق السجزي الصوفي من أهل سجستان سكن هراة
شيخ صالح معمر كبير السن له جد في الأمور الدينية ، حريص على سماع الحديث وطلبه ، حمل ابنه أبا الوقت عبد الأول على عاتقه من هراة إلى فوشنج ، ليسمع من الإمام أبي الحسن الداودي ، وسَمَّعَهُ عنه :
1- " الصحيح " [ أي صحيح البخاري ]
2- و " المسند " للدارمي
3- و " المنتخب " لعبد بن حميد
وكان عبد الله الأنصاري يكرمه ويراعيه
كتب إلى الإجازة بجميع مسموعاته من هراة في سنة سبع وخمسمئة ومن جملتها كتاب " مناقب الشافعي " لمحمد الحسين بن الحسين الأبري ... .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة التِّسعون (3/ 1293)
يخشى حضور الموت قبل أن يُروي عنه فينقطع ذكره

ترجمة أبي المعالي عشاير بن محمد بن ميمون بن مراد المعري التميمي من أهل معرة النعمان سكن حمص
شيخ صالح ، حسن السيرة معمر ... لقيته بحمص ورأيت سماعه في جزء شيخنا أبي البيان محمد بن عبد الرزاق التنوخي قاضي حمص ، فسألته عن منزله ، ودخلت عليه ، فرأيت شيخا بهي المنظر .
وسألني : من أين أنت ، ولأي شيء جئت ؟
فذكرت له : جئت لأسمع الحديث .
فبكى ، وقال : كنت أفكر أني سمعت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ببلدة معرة النعمان ، ولقيت أهل العلم وأذكر أبا العلاء المعري ، وخرجت مع والدي في جنازته بمعرة النعمان ، وكَبِرْتُ ولم يسمع مني أحد ، وربما أموت عن قريب وينقطع ذكري ، فبلغت أمنيتي ، وقيض الله تعالى حضورك عندي ، وقراءتك علي ، لتسمع مني ، ويبقي ذكري مخلدا .
فقرأت عليه " جزءا " ، وأنشدني أ قطاعا من الشعر لأبي العلاء المعري وغيره من حفظه والله يرحمه .

[خليل الفائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن عمر

الفائدة الرَّابعة والثَّمانون (2/ 1234)

يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك

ترجمة أبي الحسن علي بن الحسين بن محمد بن سعيد الزاهد الجبيري النوقاني الطوسي من ولد سعيد بن جبير من أهل نوقان
شيخ صالح من أهل العلم ، ورع نظيف الظاهر والباطن ، حسن الهيئة ، منوَّر الوجه ، كثير العبادة من التهجد وتلاوة القرآن ، على هذا زجى عمره .
ثم سمعت السَّديد النوقاني بمرو مذاكرة يقول لمَّا سألته عن علي بن الحسن الجبيري فقال :
اتَّفق أنَّه عَلِقَ فتاة ممن تغنِّي وتضرب بالمزهر ، وصار يسمع غناءها ، ويسأل النَّاس أن يضيِّفوه بسماعها والاجتماع والقعود معها ، بقي على ذلك مدَّة ، ثم تاب وأعرض عنها ، ورجع إلى ما كان عليه من الزُّهد والورع والنَّظافة ، وكان يبكي على الواقعة الَّتِيْ وقعت له ، ومات على ذلك
... سمعت منه جزءا ضخما في " فضائل القرآن " من جمع أبي إسحاق الثعالبي بروايته عن الفرخزاذي عنه .

هذه درَّةٌ من الدُّرَرِ .
ولو أذنتَ لي أخانا المفيد أبا عبد الرَّحمن ؛ فإني لا أجد لقصَّة هذا الزاهدِ مثلاً إلاَّ ما أخرجه البيهقيُّ في الشعب:
( باب معالجة كل ذنبٍ بتوبة )

6723 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، سَمِعْتُ أَبَا النَّادِي الْحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ الصُّوفِيَّ، سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ شَيْبَانَ يَقُولُ: " كَانَ عِنْدَنَا شَابٌّ عَبَ‍دَ اللهَ عِشْرِينَ سَنَةً، فَأَتَاهُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ لَهُ: يَا هَذَا، أَعَجِلْتَ فِي التَّوْبَةِ وَالْعِبَادَةِ، وَتَرَكْتَ لَذَّاتِ الدُّنْيَا ؟، فَلَوْ رَجَعْتَ فَإِنَّ التَّوْبَةَ بَيْنَ يَدَيْكَ، قَالَ: فَرَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ لَذَّاتِ الدُّنْيَا، قَالَ: فَكَانَ يَوْمًا فِي مَنْزِلِهِ قَاعِدًا فِي خَلْوَةٍ فَذَكَرَ أَيَّامَهُ مَعَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَحَزِنَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: تَرَى إِنْ رَجَعْتُ يَقْبَلُنِي ؟، قَالَ: فَنُودِيَ أَنْ يَا هَذَا، عَبَدْتَنَا فَشَكَرْنَاكَ، وَعَصَيْتَنَا فَأَمْهَلْنَاكَ، وَلَئِنْ رَجَعْتَ إِلَيْنَا قَبِلْنَاكَ ".
***
وقال ابن القيِّم في "الداء والدواء" - في معرض كلامه عن إمكان رجوع التائب إلى حالته التي كان عليها قبل الذنب - ص 113: (.... فَهَذَا قَدْ تَكُونُ الْخَطِيئَةُ فِي حَقِّهِ رَحْمَةً ، فَإِنَّهَا نَفَتْ عَنْهُ دَاءَ الْعُجْبِ، وَخَلَّصَتْهُ مِنْ ثِقَتِهِ بِنَفْسِهِ وَإِدْلَالِهِ بِأَعْمَالِهِ ، وَوَضَعَتْ خَدَّ ضَرَاعَتِهِ وَذُلَّهُ وَانْكِسَارَهُ عَلَى عَتَبَةِ بَابِ سَيِّدِهِ وَمَوْلَاهُ ، وَعَرَّفَتْهُ قَدْرَهُ ، وَأَشْهَدَتْهُ فَقْرَهُ وَضَرُورَتَهُ إِلَى حِفْظِ مَوْلَاهُ لَهُ ، وَإِلَى عَفْوِهِ عَنْهُ وَمَغْفِرَتِهِ لَهُ ، وَأَخْرَجَتْ مِنْ قَلْبِهِ صَوْلَةَ الطَّاعَةِ ، وَكَسَرَتْ أَنْفَهُ مِنْ أَنْ يَشْمَخَ بِهَا أَوْ يَتَكَبَّرَ بِهَا ، أَوْ يَرَى نَفْسَهُ بِهَا خَيْرًا مِنْ غَيْرِهِ ، وَأَوْقَفَتْهُ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ مَوْقِفَ الْخَطَّائِينَ الْمُذْنِبِينَ ، نَاكِسَ الرَّأْسِ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ ، مُسْتَحِيًا خَائِفًا مِنْهُ وَجِلًا ، مُحْتَقِرًا لِطَاعَتِهِ مُسْتَعْظِمًا لِمَعْصِيَتِهِ ، عَرَفَ نَفْسَهُ بِالنَّقْصِ وَالذَّمِّ).

[خالد بن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل الفائدة

هذه درَّةٌ من الدُّرَرِ .
ولو أذنتَ لي أخانا المفيد أبا عبد الرَّحمن ؛ فإني لا أجد لقصَّة هذا الزاهدِ مثلاً إلاَّ ما أخرجه البيهقيُّ في الشعب:
( باب معالجة كل ذنبٍ بتوبة )

6723 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، سَمِعْتُ أَبَا النَّادِي الْحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ الصُّوفِيَّ، سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ شَيْبَانَ يَقُولُ: " كَانَ عِنْدَنَا شَابٌّ عَبَ‍دَ اللهَ عِشْرِينَ سَنَةً، فَأَتَاهُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ لَهُ: يَا هَذَا، أَعَجِلْتَ فِي التَّوْبَةِ وَالْعِبَادَةِ، وَتَرَكْتَ لَذَّاتِ الدُّنْيَا ؟، فَلَوْ رَجَعْتَ فَإِنَّ التَّوْبَةَ بَيْنَ يَدَيْكَ، قَالَ: فَرَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ لَذَّاتِ الدُّنْيَا، قَالَ: فَكَانَ يَوْمًا فِي مَنْزِلِهِ قَاعِدًا فِي خَلْوَةٍ فَذَكَرَ أَيَّامَهُ مَعَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَحَزِنَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: تَرَى إِنْ رَجَعْتُ يَقْبَلُنِي ؟، قَالَ: فَنُودِيَ أَنْ يَا هَذَا، عَبَدْتَنَا فَشَكَرْنَاكَ، وَعَصَيْتَنَا فَأَمْهَلْنَاكَ، وَلَئِنْ رَجَعْتَ إِلَيْنَا قَبِلْنَاكَ ".
***
وقال ابن القيِّم في "الداء والدواء" - في معرض كلامه عن إمكان رجوع التائب إلى حالته التي كان عليها قبل الذنب - ص 113: (.... فَهَذَا قَدْ تَكُونُ الْخَطِيئَةُ فِي حَقِّهِ رَحْمَةً ، فَإِنَّهَا نَفَتْ عَنْهُ دَاءَ الْعُجْبِ، وَخَلَّصَتْهُ مِنْ ثِقَتِهِ بِنَفْسِهِ وَإِدْلَالِهِ بِأَعْمَالِهِ ، وَوَضَعَتْ خَدَّ ضَرَاعَتِهِ وَذُلَّهُ وَانْكِسَارَهُ عَلَى عَتَبَةِ بَابِ سَيِّدِهِ وَمَوْلَاهُ ، وَعَرَّفَتْهُ قَدْرَهُ ، وَأَشْهَدَتْهُ فَقْرَهُ وَضَرُورَتَهُ إِلَى حِفْظِ مَوْلَاهُ لَهُ ، وَإِلَى عَفْوِهِ عَنْهُ وَمَغْفِرَتِهِ لَهُ ، وَأَخْرَجَتْ مِنْ قَلْبِهِ صَوْلَةَ الطَّاعَةِ ، وَكَسَرَتْ أَنْفَهُ مِنْ أَنْ يَشْمَخَ بِهَا أَوْ يَتَكَبَّرَ بِهَا ، أَوْ يَرَى نَفْسَهُ بِهَا خَيْرًا مِنْ غَيْرِهِ ، وَأَوْقَفَتْهُ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ مَوْقِفَ الْخَطَّائِينَ الْمُذْنِبِينَ ، نَاكِسَ الرَّأْسِ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ ، مُسْتَحِيًا خَائِفًا مِنْهُ وَجِلًا ، مُحْتَقِرًا لِطَاعَتِهِ مُسْتَعْظِمًا لِمَعْصِيَتِهِ ، عَرَفَ نَفْسَهُ بِالنَّقْصِ وَالذَّمِّ).

بارك الله فيك أبا ريَّان وجزاك خيرا على هذه الإضافة المباركة
وأنا أحرص على تجريد الفوائد وعدم التعليق عليها كي لا أطيل على القارئ ، فالانتقاء بمثابة عرض العقل على القراء ، ولعل الله يشرح الصدر بالتعليق علي ما انتقيت هنا في ملف الوورد قبل نشره
ولو لم أظفر من هذا الموضوع إلا بتعليقات المشايخ والإخوة الأفاضل ودعائهم لكفى

[خالد بن عمر]

الفائدة الواحدة والتسعون (3/1296)
لم يكتب خطَّه في الإجازة لأن أشعريا كتب اسمه فيها

ترجمة أبي الوفاء غانم بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن جعفر الجلودي الأصبهاني من أهل أصبهان
شيخ من بيت الحديث ، سَمَّعَهُ والده أبو الفضل من أبي عثمان سعيد ابن أبي سعيد العيار الصوفي وأبي نصر محمد بن علي بن عبيد الله الكاغذي وغيرهما ، سمعت منه أحاديث يسيرة ، ولما حصلت خطه في الإجازة سألت محمد ابن أبي نصر اللفتواني أن يكتب خطه في الإجازة ، فكره الكتابة عند خطه ، وأساء القول فيه ، وظني أنه قال ذلك لأنه كان يميل إلى اعتقاد أبي الحسن الأشعري ، والله أعلم
وكان صحيح السَّماع

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّانية والتِّسعون (3/1367)
يعرف أسماء الكتب والأجزاء من كثرة ما سمع !
ويصحح تصحيفات من يخطيء في القراءة !

ترجمة أبي بكر محمد بن أحمد بن علي المفيد المعروف بزفرة من أهل أصبهان
شيخ حريص على طلب الحديث ، لازم مجالسه ، ما فاته شيخ من شيوخ أصبهان إلا وسمع منه ، ولم يكن يعرف شيئا ويفهمه أصلا ، وكان يعرف أسماء الكتب والأجزاء من كثرة ما سمع ، حتى أن صاحبنا الشهاب محمد ابن أبي الوفاء المديني كان يقرأ جزءا من حديث أبي عبد الله بن مندة في جامع أصبهان على بعض الشيوخ ، فقال " حمزة بن محمد الكتاني "
فقال زفرة : " الكناني " ورفع صوته
فتعجب الحضور من ذلك ، والصواب كان معه لكثرة ما سمع ، وتعجب الناس من خطأ الشهاب في شيء يرد عليه زفرة مع خلوه من العلم ...
سمع معنا الكثير ، وسمع مني ، وسمعت منه " الجزء الأول من حديث أبي بكر الشافعي " عن هبة الله الشيرازي عن ابن غيلان

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّالثة والتِّسعون (3/1447)
تساهل ابن السَّمعاني في الرِّواية عن غلاة أهل البدع ومدمني الخمر

ترجمة أبي غالب محمد بن حماد بن سلمان بن المحسن العلوي الموسوي من أهل مرو ، سكن نيسابور
كان محتصاً بوالدي رَحِمَهُ اللهُ ، وكان والده من أصحاب الإمام جدي ، ومحمد بن حمَّاد كان له شعر بالعجميَّة ، وجِدٌّ في الأمور ، ارتفع أمره بعد وفاة والدي إلى أن صار نديم الأمراء ، ومتصلاً بالسلطان ، وكان صدوقاً صحيح السماع ، كافياً ، شهماً من الرجال ، غير أنه كان منهمكاً في الشرب مدمناً ، فإذا فرغ من الفساد لبس الثياب النظيفة ، وقضى الصلوات التي فاتته في تلك الحالة ، وهو غال في التشيع والرفض .
وجدت سماعه في كتاب التفسير لإبراهيم بن مرزوق البصري في خمسة أجزاء ، سنة ست وثمانين
سمعت منه مجالس من " أمالي "جدي .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الرَّابعة والتِّسعون (3/1461)
أفنى عمره في سماع الحديث وكتابته
أكثر عن شيوخ أصبهان ... ولعله ما فاته من شيوخ أصبهان أحد

ترجمة أبي بكر محمد بن شجاع ابن أبي بكر بن علي بن إبراهيم اللفتواني الحافظ ، من أهل أصبهان ، ولفتوان إحدى قراها .
شيخ صالح ، كثير العبادة والخير ، حسن الطريقة ، عارف بالحديث وطرقه ، أفنى عمره في سماع الحديث وكتابته ، وما كنت أدخل عليه إلا وهو يصلي ، أو ينسخ شيئا ، أو يقرئ الحديث ، أكثر عن شيوخ أصبهان ، وسمع العالي والنازل عن من أقبل وأدبر ، وكان يقرأ قراءة غير مفهومة مدغمة ، ويكتب خطاً مثل ذلك لا يمكن قراءته لكل أحد ، وهو مشهور بين الأصبهانيين بمثل هذه القراءة ، وكان يقول يكفي من السماع شمة ، غير أنه كان ورعا فقيرا سنيا كثير العبادة ، كانت بينه وبين والدي رحمه الله صحبة أكيدة ويشركه في السماع عن الشيوخ الذين يحدثون في سنة تسع وتسعين وأربعمئة
سمع أبا عمرو عبد الوهاب ابن أبي عبيد الله بن مندة وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وأبا الحسن سهل بن عبد الله الغازي وأبا بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار ومن الغرباء أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي وأبا الفوارس طراد بن محمد الزينبي وجماعة كثيرة من هذه الطبقة ومن بعدهم حتى سمع مني ولعل ما فاته من شيوخ أصبهان أحد .
سمعت منه الكثير ، وكان صاحب أصول ، وكان جمع الجموع ، وخرج التخاريج ، وكان شيخنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ يقول : " الشيخ محمد اللفتواني عدة لأصحاب الحديث " ، وإنما أراد بذلك أن عنده أصول سماعات المحدثين .
فمن جملة ما سمعت منه :
1- " التوحيد " لأبي عبد الله ابن منده ...
2- كتاب " الإيمان على رسم الاتِّفاق والتَّفرُّد " لأبي عبد الله ابن منده ...
3- و " أمالي أبي عبد الله بن منده " ...
4- وكتاب " الشِّعر " لأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ...
5- وكتب لي أجزاء بخطه عن " شيوخه"
6- ومن " حديث المراوزة "
قال : حتى ترويه عني في " تاريخ مرو "
والله يرحمه ويشكر سعيه

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الخامسة والتِّسعون (3/1478)
سبب تسميته بالشِّيرازي

ترجمة أبي الفتح محمد بن عبد الله ابن أبي سعيد الشيرازي الصوفي الهروي
كان يسكن قرية بهراة يقال لها نباذان ، وكان قد قرب من المائة ، وكان شيخا صالحا ، زاهدا عفيفا ، يعظ ويذكر بقرى هراة ، وكان من أصحاب الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري ويحفظ كلامه وألفاظه .
وسألته عن نسبته الشيرازي ؟
فقال كنت أحب الشيراز - يعني الشيء المتخذ من اللبن - فسماني الصبيان في الكتاب الشيرازي ، لمحبتي الشيراز ...

[خليل الفائدة]

بارك الله فيك ، واعذرنا على التطفل على موائد الكرام .

[خالد بن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل الفائدة

بارك الله فيك ، واعذرنا على التطفل على موائد الكرام .

بارك الله فيك أخي الشيخ أبا ريَّان ونفع بك
دررك وتعليقاتك المباركة ، وتعليقات بقية المشيخ والإخوة هي التي أثرت الموضوع ورفعت من شأنه
وذكري عدم التعليق ليس زهدا في درركم بل هو وصفت لحالي عند نقلها ، ولم أقصد الاستغناء عن التوجيهات والتعليقات من المشايخ والإخوة الأفاضل

[خالد بن عمر]

الفائدة السَّادسة والتِّسعون (3/1525)
كتب أبي الفضل السليماني الحافظ البيكندي ( أحمد بن علي بن عمرو )

ترجمة أبي الفضل محمد بن علي بن سعيد بن المطهر بن عبد العزيز بن محمد بن علي بن جابر بن سعيد بن إبراهيم بن الربيع البخاري المطهري من أهل بخارى
كان شيخا فاضلا ، مسنا مسندا من أولاد المحدثين ، مكثرا من الحديث ، قدم مرو ليحمل الزاهد الصفار إلى بخارى ؛ وكان ختنه ، في سنة البرد الشديد وهي سنة سبع وعشرين ، فدخل بسبب أبي عبد الله محمد بن الحسين الأرزي الحافظ ، ومعه " فهرست مسموعاته " في أجزاء ، فكتب [لي] الإجازة على ظهر " تاريخ نيسابور " ، وحمل الكتاب معه ، وحصَّل لي خطَّ الزَّاهد إبراهيم الصَّفَّار ، ولما وردت بلخ ، عرض عليَّ الإجازة الَّتِيْ استجاز [لي] أبو بكر الجمَّاني ، وهو حصَّلها لي ، والظَّنُّ أنِّي ما سمعت منه شيئا ، بلى لقيته وحادثته ، وأجاز لي مشافهة وخطّاً ...

ومن جملة مسموعاته العالية :
1- كتاب " التفسير " لأبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكندي ...
2- كتاب " التفسير " لهشيم بن بشير الواسطي ...
3- كتاب " الصحيح " لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ...
4- كتاب " الجامع " لأبي عيسى الترمذي ...
5- كتاب " السنن " لأبي داود السجستاني ...
6- كتاب " نوادر الأصول " لأبي عبد الله محمد بن علي بن الحكيم الترمذ ي ... [ من طريقين ]
7- كتاب " التاريخ لمدينة بخارى " لأبي عبد الله محمد بن أحمد الغنجار الحافظ ... .
8- كتاب " مناقب الصَّحابة " و كتاب " دلائل النُّبوَّة " كلاهما لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن سليمان بن كامل الغنجار ...
9- كتاب " شمائل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " للترمذي ...
10- كتاب " غريب الحديث " لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة القتبي ...
11- كتاب " مسنده " [كذا] لأبي الفضل أحمد بن عمر بن علي السليماني الحافظ
12- كتاب " المسند " لوكيع بن الجراح ...
13- كتاب " المسند " للهيثم بن كليب ...
14- كتاب " الحُسن والجمال " لأبي العباس محمد بن محمد بن الحسن بن العبَّاس بن محمد بن علي بن هارون الرَّشيدي البغدادي ...
15- كتاب " الأموال " لأبي عبيد القاسم بن سلَّام ...
16- كتاب " جامع الكلم " ، وكذلك كتاب " دلائل النُّبوَّة " كلاهما لأبي بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفَّال الشَّاشي الإمام ...
17- كتاب " فضائل قضاء الحوائج " جمع أبي منصور صالح بن محمد بن علي الوليدي البخاري الحافظ ...
18- كتاب " شمائل النُّبوَّة " لأبي القاسم ميمون بن علي بن ميمون الميموني ...
19- كتاب " عيون المجالس " لأبي عبد الله طاهر بن محمد الحدادي ...
20- كتاب " سلوة الغرباء " لأبي عبد الله الحدادي ...
21- كتاب " التَّفسير " لعبد الله بن عبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ...
22- كتب أبي العباس عبد الله بن محمد بن المعتز المستغفري الحافظ :
أ- كتاب " فضائل القرآن "
ب‌- كتاب " معرفة الصحابة "
ج‌- كتاب " دلائل النبوة "
د‌- كتاب " الدعوات "
هـ - كتاب " الرُّقى "
و - كتاب " تاريخ نسف وكش "
ز- كتاب " المنامات "
ح- كتاب " الطب "
ط‌- كتاب " الأوائل "
ي‌- كتاب " حج أبي حنيفة "
ك‌- كتاب " در الحركة "
ل - كتاب " تاريخ سمرقند "
م- كتاب " شمائل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

23- كتب أبي الفضل السليماني الحافظ البيكندي :
1- كتاب " التفسير "
2- بكتاب " الرد على المعتزلة "
3- كتاب " الحلم "
4- كتاب " جامع العلوم "
5- كتاب " فضائل القرآن والمتعلمين "
6- كتاب " فضائل الفقهاء "
7- كتاب " فضل العلم "
8- كتاب " التقوى "
9- كتاب " السُّؤدد "
10- كتاب " التَّشهُّد "
11- كتاب " الصيام "
12- كتاب " الحث على اقتباس الحديث "
13- كتاب " العفو والتَّجاوز "
14- كتاب " الدَّعوات "
15- كتاب " شيوخ غنجار "
16- كتاب " عجائب الدنيا "
17- كتاب " صفة الدنيا "
18- كتاب " صفة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ "
19- كتاب " قضاء الحوائج "
20- كتاب " تعبير الرؤيا "
21- كتاب " تغيير الأسامي "
22- كتاب " رؤية الله تعالى "
23- كتاب " الكسب "
24- كتاب " السَّرائر "
25- كتاب " أخبار موجزة "
26- كتاب " قيام الليل "
27- كتاب " كراهية القيام للنَّاس "
28- كتاب " الكبار على الصِّغار "
29- كتاب " علو الأسانيد "
30- كتاب " نوادر المسندات "
31- كتاب " مسانيد النُّسَّاك "
32- كتاب " طاعة أولى الأمر "
33- كتاب " فوائد فاتح الكتاب "
34- كتاب " حديث المائدة "
35- كتاب " نقوش الخواتيم "
36- كتاب " فضائل بخارى "
37- كتاب " مناقب أبي حنيفة "
38- كتاب " مناقب الشَّافعي "
39- كتاب " مناقب سفيان الثَّوري "
40- كتاب " مناقب عبد الله بن المبارك "
41- كتاب " مناقب مالك بن أنس"
42- كتاب " مسند العشرة "
43- كتاب " فضائل العرب "
44- كتاب " فضائل علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ "
45- كتاب " راحة الأرواح "
46- كتاب " العشق وذم العشق "
47- كتاب " تفضيل الأنبياء بعضهم على بعض "
48- كتاب " أنس المريدين "
49- كتاب " أنس العارفين "
50- كتاب " الخماسيات "
51- كتاب " الأربعين "
52- كتاب " علم المكنون "
53- كتاب " الاعتقاد والبراهين "
54- كتاب " المشاهير وحذف المناكير "
55- كتاب " الكنى والأسماء "
56- كتاب " شرف الفقر "
57- كتاب " المسلسلات "
58- كتاب " احتجاج الأغنياء على الفقراء "
59- كتاب " روضة الزُّهَّاد "
60- كتاب " النَّظْمِ والتَّاْليفِ "
61- كتاب " المرض "
62- كتاب " إثبات الطِّب "
63- كتاب " إثبات النُّجوم "
64- كتاب " آداب الولدان "
65- كتاب " علوم العترة "
66- كتاب " صلاة الضحى "
67- كتاب " فضائل أيَّام البيض "
68- كتاب " القراءات "
69- كتاب " الملاهي "

70 - جزء في القراءة خلف الإمام [ انظر (3/1870) ترجمة أم علي أيغر بنت عبد الله التركية ] .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة السَّابعة والتِّسعون ( 3/1544)
لم يقرأ عليه غيرهم ، ولم يحدثهم عن شيخه إلا هو

ترجمة أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن خوشنام الملحمي الصُّوفي الكوَّاز ، من أهل مرو
كان شيخا صالحا ، عفيفا مستورا مكتسبا ، كثير الرغبة في مجالس الخير والعمل ، عُمِّرَ العُمُرَ الطَّوِيْلَ ، وَوَجَدَ شَيْخُنَا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب سماعه في كتاب السنن لأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي البصري ، عن أبي عمر عبد العزيز بن موسى القصاب المعلم بقراءة جدي الإمام أبي المظفر في سنة أربع وستين وأربعمئة عن أبي الحسين عبد الرحمن بن محمد الدهان المقرئ عن فاروق
فعزمنا على أن يجمع بينه وبين شيخنا أبي طاهر السِّنجي في مدرستنا ، ونقرأ عليهما الكتاب ، لأنَّه كان يرويه عن أبي علي الحدَّاد عن أبي نعيم الحافظ عن الفاروق بن عبد الكبير ، عن المصنِّف ، فلم يتَّفق ذلك ، وتمادى الزَّمان ، ومرض محمد الصُّوفي وتأخَّر في بيته ، فمضيت إليه يوما عائدا ، وقرأت عليه من أول الكتاب قدر ورقتين ، ولم يقرأ عليه أحد الحديث قبلنا ولا بعدنا ، ولا حدث بشيء إلا ذلك القدر ، ولم يحدثنا عن شيخه الا هو ... .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّامنة والتِّسعون (3/1557)
يواصل قراءة الآيات بنفس واحد

ترجمة أبي سعد الحجري أبو سعد محمد بن علي بن محمد ابن ابي سعيد الحجري المقرئ المروزي المعروف بسنك إنداز
كان أحد القراء المجودين ، حسن الصَّوت ، رفيعه ، طيِّب النَّغمة ، مديد النَّفس ، حتَّى كان يواصل الآيات بنفس واحد ، كان مخلا بإحدى عينيه ...
سمعت منه " جزءا من أمالي الحسن بن محمد الخلال " بروايته عن أبي الحسين ابن الغسال عنه .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة التَّاسعة والتِّسعون (3/1559)
صارت قرية زولاه مقصد الطلبة والفقهاء بسببه

ترجمة أبي منصور محمد بن علي بن محمود بن عبد الله التاجر الزولهي المعروف بالكراعي ويقال إن اسمه أحمد وكتب له محمد وأحمد من قرية زولاه إحدى قرى مرو
كان شيخا صائنا صالحا ، من بيت الحديث ، عُمِّرَ العُمُرَ الطويلَ ، ورحلَ الناسُ إليه ، وصارت قرية زولاه مقصد الطلبة والفقهاء بسببه ، وكان آخر من روى عن جده أبي غانم الكراعي ، وكان قدر مسموعاته قريبا من عشرين جزءا .
سمعت منه سنة اثنتى عشرة " جزءا " بقراءة أبي طاهر السنجي ، ثم أحضره شيخنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب الصُّوفي في خانقاه بأعلى الماجان ، وقرئ عليه الأجزاء المسموعة له فسمعتها منه ، وحضر معنا سماعها جماعة من الأئمة من أهل البلد والغرباء .
ومن جملة ما سمعت منه " كتاب المناسك " لأبي عبد الرحمن عبد الله بن محمود السعدي في جزئين

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة المائة (3/1563)
كان شيعيّاً غاليا ثم صار سنِّيّاً شافعيّاً

ترجمة السيد أبي جعفر محمد بن علي بن هارون بن محمد الموسوي النسابة من أهل نيسابور
علوي فاضل ، عارف بالأنساب ، مرجوع إليه في معرفتها ، عليم بالأدب ، كان غاليا في التشيع والميل إلى هواهم ، انتقل عن ذلك واختار مذهب الشافعي ، وصار يذكر الصحابة ويقول رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ، ويتأسف على ما سلف منه .
وكان يصحب الأمام محمد بن يحيى الجنزي ، لقيته معه بمرو ، وسمع الحديث الكثير ، وكنت لقيته بنيسابور .
وكتب الاجازة بجميع مسموعاته ، وعدَّ من جملتها " أنواع الأدب والإنصاف " ، ولم يحضرن شيء فأروي عنه ...

[أبو الطيب أحمد بن طراد]

بارك الله يا أستاذنا الجليل خالد، وأحسن الله إليك، أحسنت وأي إحسان، وأجدت أي إجادة.

[خالد بن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الطيب أحمد بن طراد

بارك الله يا أستاذنا الجليل خالد، وأحسن الله إليك، أحسنت وأي إحسان، وأجدت أي إجادة.

وبارك فيك أخي الفاضل ، وأنا طويلب علم لا غير وفقك الله
أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يستعملنا في طاعته

[خالد بن عمر]

الفائدة الواحدة ومائة (3/1572)
أنجب تلاميذ الغزالي بطوس ، مات من الخوف

ترجمة أبي الفتح محمد بن الفضل بن علي المارشكي الطوسي من أهل الطابران ومارشك
كان اماما فاضلا ، مفتيا مصيبا ، مناظرا فحلا ، أصوليا ، حسن السيرة ، جميل الأمر ، كثير العبادة .
تفقه على أبي حامد الغزالي وهو من أنجب تلامذته بطوس ، وسمع نصر الله الخشنامي وأبا الفتيان الرواسي وغيرهما
سمعت منه شيئا يسيرا بطوس ، وتوفي بطوس خوفا من الغز وقت نزولهم بطوس وإحاطتهم بها من غير معاقبة في آخر

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثانية ومائة (3/1585)
ذكر أسماء من أجازوا لشيخه ليستفيد منها من يريد الرواية بالإجازة على الإجازة

ترجمة أبي الحسين محمد بن كامل بن ديسم بن مجاهد الشاهد الجذامي النضري العسقلاني المقدسي الأمين من أهل بيت المقدس سكن دمشق
شيخ صالح ، أمين صدوق ، ثقة معمر ، ووالده كان من المحدثين ، وسمع الحفاظ الرحَّاَلة مثل : عمر الرواسي .
وأبو الحسين هذا سمع أباه أبا الحسن ببيت المقدس ، وَحَصَّلّ له بَلَدِيُّه الحافظ الشهيد أبو القاسم مكي بن عبد السلام الرميلي المقدسي الاجازة عن جماعة كثيرة ، من شيوخ الشام ، والجزيرة ، والعراقين ، والحجاز ، والمجتازين بهذه البلاد .
وذكرت أسامي الشُّيوخ تكثيرا للفائدة ، وربَّما يحتاج أحد إلى الرِّواية بالإجازة على الإجازة
فممن أجاز له من شيوخ عسقلان :
أحمد بن عبد السميع بن أحمد ابن محمد بن حسان ، وأبو عبد الله مجاهد بن حازم بن مجاهد ، وعبد الله بن الحسين بن محمد العطار ، وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن البطر العسقلانيون ، وأحمد بن محمد بن الحسن الكرماني ، وأبو الحسن يعيش بن علان الحُبُلِّي ؛ يعرف بالحبالي .
ومن صور :
الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ ، ومحمد بن الحسن ابن الأسداباذي ، ومحمد بن أبي نصر الطالقاني ، وعبد الرحمن بن علي بن القاسم الكاملي ، وعبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر .
ومن حلب :
أبو الفتح عبد الله بن إسماعيل بن أحمد الحلبي ، ومحمد بن علي المروالروذي ، والحسين بن الحسن بن أحمد بن زريق البزاز
ومن أهل أطرابلس :
الحسين بن أحمد بن حمزة الأطرابلسي ، ومحمد بن علي بن محمد البخاري
ومن أهل معرة النعمان :
أبو صالح محمد بن المهذب بن علي المهذب بن أبي حامد التنوخي المعري .
ومن أهل مدينة السلام :
أبو الحسين بن المهتدي بالله الخطيب ، وأبو الغنائم بن المأمون الهاشمي ، وأبو علي محمد بن وشاح الزينبي ، وأبو القاسم علي ابن البسري ، وأبو جعفر بن المسلمة ، وأبو منصور عبد الباقي بن محمد العطَّار ، وأبو القاسم عبد الله بن الحسن الخلاَّل ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد ابن المهتدي بالله ، وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي ، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور ، وأبو الحسن جابر بن ياسين الحنَّائي ، وأبو الغنائم محمد بن علي بن علي الدَّجاجي ، وأبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد السُّكَّري ، ومحمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي النَّيسابوري قدم بغداد حاجّاً كنيته أبو بكر ، وأبو الحسين محمد بن إسحاق بن إبراهيم الباقرجي ، وأبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء ، والحسن بن محمد بن فهد العلاف ، وأبو القاسم واصل بن حمزة بن علي بن عمرو البخاري الخنبوني ، ويحيى بن أحمد بن أحمد السيبي ، وأبو بكر محمد بن علي بن موسى الخيَّاط ، وأبو القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني ، وعلي بن هبة الله بن علي بن جعفر هو الأمير ابن ماكولا ، وإبراهيم بن علي الفيروزآباذي ، هو أبو إسحاق الشيرازي أجاز مسموعاته من الحديث ، ومصنفاته في المذهب والخلاف وأصول الفقه والجدل ، وإسماعيل بن القاهر بن عبد الرحمن الإسماعيلي الجرجاني أبو سعد ، وأبو منصور عبيد الله بن عثمان بن دوست العلاف ، وأبو القاسم يوسف بن الحسن بن محمد التفكرجي الزنجاني ، والحسن بن أحمد بن الحسن الدقاق الأصبهاني ، ومحمد بن محمد بن عبد الله ابن البيضاوي ، وبكر بن محمد بن حيد ، ومحمد بن أحمد بن شاذه الأصبهاني ، ومحمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصَّقر الأنباري ، وأحمد بن محمد بن سياوش الكازروني ، وعمر بن علي الليثي .
كلهم أجازوا سنة تسع وخمسين .
ومن أهل عكبرا وصريفين :
عبد الله بن محمد بن هزارمد ، وعبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن علي بن أيوب ، وأحمد بن محمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبرى .
ومن أهل واسط :
أبو علي الحسن ابن القاسم المقرئ المعروف بغلام الهراس ، وأجاز جميع القراءات أيضا سنة أربع وستين وأربعمئة ، وأبو محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني ، وأبو المعالي محمد بن عبد السلام بن محمد بن عبد الله بن أحمولة الأصبهاني يعرف بابن شانده ، سمع تأريخ أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب عن أبي الحسن علي بن محمد بن خزفه الواسطي الصيدلاني عن أبي عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني عن المصنف وهو عزيز الوجود ، وإبراهيم بن محمد بن خلف الجُمَّاري ، وأبو علي إسماعيل بن محمد بكماري القاضي ، وأبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي ، وأبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الطَّيب الجلابي ، وأبو القاسم القاسم بن أحمد بن إسحاق بن عبد الله الخيَّاط الأصبهاني بآمد .
فهؤلاء شيوخه الذين أجازوا لشيخنا أبي الحسين المقدسي ، وأجاز هو لي ما أجاز له الشُّيوخ .
والقدر الذي قرأت عليه كتاب " الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة " لأبي بكر الخطيب بإجازته عن مصنفه .
وكانت ولادته في سنة نيف وخمسين وأربعمئة ببيت المقدس قال لي : كان لي في زلزلة الرملة سنتان
وتوفي بدمشق في سنة سبع وثلاثين وخمسمئة بل في ذي القعدة سنة ست وثلاثين .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثالثة ومائة (3/1596)
ناوله الكتاب ولم يسمح له بقراءتة لكبر سنِّه ، ولأن الأمير نازل في داره

ترجمة أبي نصر محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن جعفر بن محمود الخموشي السرخسي.
كان شيخاً كبيرا ، جليل القدر ، ثقة صدوقاً ، مكثراً من الحديث ، سديد السيرة ، وبيت الخموشية معروف بسرخس بالأمانة ، والصدق ، والتزكية والعدالة .
... كان عنده كتاب " المبتدأ والمبعث " لمحمد بن إسحاق بن يسار ، وكان والدي رحمه الله سمع جميع الكتاب منه ، ولما وافيت سرخس ، أردت أن أقرأ عليه هذا الكتاب ، فمضيت وسألته ذلك فاعتذر ، وقال : إني ضعيف وكبرت ، وداري نزل فيها الأمير الأجل جوهر ، وبقيت أنا في زاوية من الدار ، ويتعذر دخولك وخروجك ، فالأولى أن تقتصر على المناولة له دون السماع ، ففعلت ، وناولني الكتاب
وقرأت عليه " جزءاً من حديث العبدوسي " ...

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الرابعة ومائة (3/ 1600)
ما كان يعرف شرط التَّحديث
صورة التَّصوف عند أبي حامد الغزالي
سقط من فوق الجمل فمات

ترجمة أبي سعيد محمد بن محمد بن خليفة واسمه منصور بن محمد درست دادا المقرئ الصوفي من أهل نيسابور ، هكذا قرأت نسبه في الاجازة القديمة لي .
كان مقرئا فقيها ، واعظا صوفيا ظريفا ، لطيف الطَّبع ، كثير المحفوظ والفوائد ، حسن العشرة متوددا إلى النَّاس .
... سمعت منه في الرحلة الأولى ، ثم لما رجعت من العراق صادفته وهو يملي ، فاستعرت من بعض أصحاب الحديث جزءا من أماليه ، فرأيت فيه أحاديث عالية ونازلة ، كأنَّه ما كان يعرف شرط التحديث .
وقدم علينا مرو بعد رجوعي من نيسابور ، وعقد المجلس في موضعي ، فأحسن وأبكى الحاضرين .
وسمعت أنَّ أبا حامد الغزالي كان يقول : من أراد أن ينظر إلى صورة التصوف فلينظر إلى أبي سعيد بن خليفة.
وكانت ولادته في ذي الحجة سنة ثمان وستين وأربعمئة بنيسابور وتوفي ليلة الجمعة السادس عشر من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمئة
سقط من جمل في طريق سمنقان ومات فحمل إلى سمنقان

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الخامسة ومائة ( 3/1606)
سمع كتاب التَّاريخ لأبي عيسى التِّرمذي

ترجمة أبي الفتح محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن نصر البسطامي البلخي الخورنقي من أهل بلخ وخورنق إحدى قرى بلخ
وكان سكنها ، أخو الإمام عمر البسطامي ، شيخ من أهل العلم ، خير عفيف ، كثير العبادة ، متواضع متودد ، سليم الجانب ... كانت له اجازة عن أبي علي الوخشي الحافظ
ومن جملة ما سمعت منه :
1- كتاب " المحتضرين " لأبي بكر ابن أبي الدنيا
2- وكتاب " القبور " له ...
3- وكتاب " التاريخ " لأبي عيسى الترمذي

[خالد بن عمر]

الفائدة السادسة ومائة (1609)
رأى نعل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وقصعته عند شيخه وتبرك بهما

ترجمة أبي بكر محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن الفضل البخاري الفضلي الخطيب من أهل بخارى
من بيت العلم ، ومن أحفاد الإمام بكر بن الفضل ، وكان حسن السيرة ، جميل الأمر ، رقيق القلب ، متخشعا متواضعا ، ولي الخطابة بجامع بخارى مدَّةً .
... كتبت عنه ببخارى ، وسمعت " جزءا من أمالي جده الأعلى بكر بن الفضل "
... ولما دخلنا داره للقراءة عليه ، أخرج لنا نعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وعصا بنصفين ، وقطعة خشب ، وقال هذا من قصعة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، ورثناه أبا عن جد من مئة وخمسين سنة ، فتبركنا بذلك ...

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة السابعة ومائة (3/1612)
شيخ مقعد ابتكر طريقة للحركة داخل منزله

أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن علي التائب المروزي. قد سبق ذكره.
كان شيخاً صالحا ، عفيفاً ، مسناً ، وكان ضعف وأصابته زمانة مدة ، أقعد في بيته ، وصار بحيث يتردَّد في داره بالعجلة ، وقد شدَّ حبلا فيها إلى كل موضع يريده .
سمع جده محمد بن علي الكازقي.
كتبت عنه جزءاً خفيفاً في " العصا وحملها " من جمع أبي القاسم الحسكاني ، بروايته عن جده عنه،
دلني عليه صاحبي محمد بن علي بن داود المقرئ ، وكان جارا له ، وما أظن أحدا كتب عنه الحديث غيري ، وكان قد جاوز الثمانين
وتوفي بمرو في سنة خمس وثلاثين وخمسمئة.

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّامنة ومائة (3/1627)
من أقدم وأوائل المراسلين الصحفيين

ترجمة أبي عبد الله محمد بن المفضل بن سيار بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الدهان الهروي المعروف بمحمد أميرجة من أهل هراة، سكن مرو وكان من أولاد المحدثين .
سمع بإفادة عمه صاعد بن سيار الحافظ، عن جماعة من شيوخ هراة
وكان طوال نهاره مشتغلا بكتابة أحوال أهل بلده ، يكتب بها إلى سائر البلاد من أسعار الأشياء ، والوقائع الحادثة ، والاجتماعات ، وله حرص فيها ، حتى ما كان يترك شيئا إلا ويكتبه ، وإن كان ذلك الشيء مما لا ينتفع أحد بكتبه ، وينفذه إلى معارفه ، واشتهر بذلك .
سمعت منه بمرو وهراة ، وكان قد جاء معي في النوبة الثانية إلى هراة ، ومن جملة ما سمعت منه كتاب " الجامع " لأبي عيسى التِّرمذي ...

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة التَّاسعة ومائة (3/1640)
المظهر لا يدل على المخبر
سبب تلقيب " عبدان المروزي " بذلك !

ترجمة أبي الفضل محمد بن هبة الله بن العلاء بن عبد الغفار البروجردي الحافظ من أهل بروجرد
شيخ عالم ، صحب أبا الفضل محمد بن طاهر المقدسي ، واستفاد منه ، وتلمذ له ، وكان من المتميزين الفهيمين .
... وأول ما لقيته أني كنت قاعدا في جامع بروجرد أنسخ شيئا من الحديث ، فدخل شيخ عليه هيئة رثة وسلم وقعد ، فرددت وسكت ، فبعد ساعة قال لي : أيش تكتب ؟
فكرهت جوابه ، وقلت في نفسي ماله وهذا السؤال ، ثم قلت متبرما : الحديث .
فقال : كأنك تطلب الحديث .
قلت : بلى
فقال : من أين أنت ؟
فقلت من مرو .
فقال : عن من يروي البخاري الحديث من المراوزة ؟
قلت : عن عبدان ، وصدقة ، وعلي بن حجر ، وجماعة من هذه الطبقة .
قال : ما اسم عبدان ؟
فقلت : عبد الله بن عثمان بن جبلة .
فقال : لم قيل له عبدان ؟
فوقفت ، فتبسم ، فنظرت إليه بعين أخرى
وقلت : يذكره الشيخ !
فقال : كنيته أبو عبد الرحمن ، واسمه عبد الله ، فاجتمع في كنيته واسمه العبدان ، فقيل له عبدان .
ففرحت بهذه الفائدة
فقلت له : عن من سمعت هذا ؟!
فقال : عن أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي .
ثم بعد ذلك كتبت عنه أحاديث من " أجزاء انتخبتها عليه " .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة العاشرة ومائة (3/1642)
قصيدة السنَّة

ترجمة أبي سعد محمد بن هبة الله بن محمد بن هارون الأصبهاني الهاروني ، من أهل أصبهان
شيخ صالح من أهل الخير ، ووالده كان شاعرا جيِّد الشِّعر ، كتبت عنه أقطاعا من الشِّعر لوالده أبي غالب ، وله قصيدة حسنة في السُّنَّة ...
أنشدنا أبو سعد إملاء من حفظه بجامع أصبهان ، أنشدني والدي أبو غالب هبة الله بن محمد لنفسه :

تَيَقَّن أَنَّ خَيْرَ النَّاسِ طُرّاً ...... (1) ....... نَبِيُّ اللهِ ذُو الرُّتَبِ السَّنِيَّه
محمدٌ بنُ عبدِ اللهِ هَادٍ ......... (2) ........ بِهِ خُتِمَ الرِّسَالَةُ والوَصِيَّه
وَمَنْ لَوْلاَهُ لمَ ْتُفطَرْ سَمَاءٌ ....... (3) ...... وَلاَ أَرْضٌ وَلَمْ تُخْلَقْ بَرِيَّه
عَلَيْه صَلاَةُ رَبِّ الْعَرْشِ تَتْرَى ... (4) .... مَدَى مَا جَابَتِ القَفْرَ الْمَطِيَّه
وَأَرْبَعَةٌ هُمُ الْخُلَفَاءُ حَقّاً ........ (5) ... نُجُوْمُ الأَرْضِ والسُّرجُ المضيَّه
فَأَوَّلُهُم أَبُو بَكْرٍ إِمَامٌ . ......... (6) .... لَهُ التَّصْدِيْقُ وَالتَّقْوَى سَجِيَّه
أَتَاهُ جبرئيل وَقَدْ رَآهُ .......... (7) ....... عَلَيْهِ عَبَاءَة لَيْسَتْ سَرِيَّه
وَقَالَ يُسَلِّمُ البَارِي تَعَالَى ....... (8) ....... عَلَيْكَ وَقَوْلُهُ بَعْدَ التَّحِيَّه
أَأَنْتَ عَلَى الرِّضَى عَنِّي وَإِنِّي ... (9) ..... لَرَاضٍ عَنْكَ مَرْضَاةً حضيَّه
وَقَدْ قَالَ الرَّسُوْلُ لهُ صَرِيْحاً .. (10) ........ لأَنتَ خليفَتِي بعدَ المَنِيَّه
وَأَنْتَ لَدَيَّ عِزّاً وَاقْتِرَاباً ....... (11) ..... كَمِثْلِ الْعَيْنِ وَالأُذنِ الوَعيَّه
وَلَوْ خَالَلْتُ شَخْصاً كَانَ خِلِّي .. (12) ..... أَبَا بَكْرٍ لِصُحبَتِهِ الرَّضيَّه
وَثَانيهم هُوَ الفَارُوْقُ حَقّاً ...... (13) ...... إِمَامٌ كَانَ يَعدِلُ في القَضِيَّه
وَفِي يومِ الجَزَاءِ يمتري سِرَاجاً .. (14) .... لأَهلِ الْخُلدِ كَالشَّمْسِ الجَلِيَّة
ولم يسلُكْ طريقاً قَطُّ إِلاَّ ...... (15) ...... نَحَى الشَّيطانُ نَاحِيةً قَصِيَّه
وفي المِعراجِ لَمَّا أَنْ تَرَاءَى ..... (16) ..... لَهُ الفِردَوْسُ والغُرَفُ البَهِيَّه
رَأَى قَصْرًا مَشِيْدًا من نُضَارٍ ... (17) ...... فَقَالَ لَهُم لِمَن هَذِي البنيَّه
فَقَالوا إِنَّها لِفَتَى قُرَيْشٍ ......... (18) ........... فَقَدَّرَهَا لِجَرَّاه نبيَّه
فَرَام دُخُوْلَها لكنْ ثَنَتْهُ ......... (19) ....... عَن المرتادِ غِيْرَته القويَّه
فقالَ لهُ أَبُو حَفْصٍ وَإِنِّي ...... (20) ..... أغارُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ البريَّه
وذُو النُّوْرَيْنِ ثَالثُهُم إِمَامٌ ...... (21) ...... مَلاَئِكَةُ السَّمَا مِنْهُ حَيِيَّه
ومَنْ أَحْيَا لَيَالِيْهِ سُجُوْداً ...... (22) ....... وَسبَّح بِالغَدَاةِ وَالعَشِيَّه
وَقَضَّى العُمْرَ بِالقُرْآنِ يَتْلُو .... (23) ... وَلَمْ يكُ مِنهُ أَحْكَمَ بِالسَّويَّه
وسبَّلَ بئرَ رُوْمَةَ لاَ رِيَاءً ...... (24).. وَأَرْوَى الْخَلْقَ مِنْ تِلْكَ الرَّكيَّه
وَرَابعُهُم رِضِيُّ اللهِ حَقاً ...... (25) ...... وَسَيْفُ اللهِ زَيْنُ الهاشميَّه
أَبُوْ السِّبْطَيْنِ زَوْجَتُهُ بَتُوْلٌ ...... (26) .... نقيٌّ مِنْ خَطَايا الجَاهليَّة
وَصَاحِبُ ذِي الفقارِ وَذُو السَّرايا ... (27) .. وَفِي إِسْلاَمِهِ ذُو أوَّليَّه
وَقَالِعُ بَابَ خَيْبَرَ مُستَقِلاً ....... (28) ...... بِنَهْضَتِهِ ومِرَّتِه السَّويَّه
وسمَّاهُ الرَّسُوْلُ أَخاً وَمَولى ....... (29) ....... وَآثَرَهُ بِرَايَتِهِ العَلَيَّه
وَيَوْمَ غَدِيْرَ خُمَّ دَعَا دُعَاءً ...... (30) ..... لَهُ فِي ذِكْرِهِ أَعْلَى مَزيَّه
إِلهي عَادِ مَنْ عَادَى عَليّاً ..... (31) ... وَوَالِ مَن الَّذِي أَضْحَى وَليَّه
عليٌّ كَاسمِهِ ذَكَرٌ عَليٌّ ....... (32) ...... طَلِيْقُ الْوَجْهِ طَلاَّع الثنيَّه

* تنبيه : بعض الكلمات لم أفهمها ، فلعل الخلل وقع عند نسخ من المخطوط ونقلها إلى الوورد ، وكذلك وزن القصيدة لعله يحتاج مراجعة أحد البارعين في علم العروض ليقيمه ، ولعلي أعرضها على الشيخ أبي مالك العوضي أو الشيخ البشير أو غيرهم من الأفاضل ليصححوا وزنها وما أخطأت فيه من تشكيلها .
وقد بحثت عن القصيدة بحثا سريعا فلم أجدها في غير هذا الكتاب .

[خالد بن عمر]

الفائدة الحادية عشرة ومائة (3/1648)
دخل بلاد الكفار ليشتري أباه من الأسر

ترجمة أبي تميم محمد بن يحيى بن محمد ابن أبي نعيم الصوفي من أهل ابيورد.
وهو خادم الفقراء بها ، شيخ صالح ، سافر الكثير واحتمل المشاق ، ودخل بلاد الكفر ليشتري أباه من الكفار ، وكان قد أسر .
سمع بدربند إبراهيم بن أحمد بن الحسين القاضي.
كتبت عنه بأبيورد. وتوفي بها سنة ثمان أو تسع وأربعين وخمسمئة

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثانية عشرة ومائة (3/1663)
شيخ معمَّر يمارس رياضة الجري
إيَّاك ونذر العجائز والضعاف

ترجمة أبي بكر محمد ابن أبي سعيد بن محمد البزاز الدرغاني المقصري من أهل مرو ، يسكن سكة المقصرة فنسب إليها
تفقه على الإمام جدي وكان شريك الإمام والدي في الدرس ، وكان صدوقا محققا مدققا في الأمور والأشغال ، تاركا للميل والخيانة ، كافيا جدلا .
عُمِّرَ العُمُر الطويلَ ، حتى جاوز التسعين ، وكان كل يوم يعدو ستة آلاف خطوة حوالي البلد ، مستنشقا من الهواء ، ولا يأكل إلا ما يوافقه معرضا عن الأشياء المضرة ، وكان يقول : من خمسين سنة عندي التمر والخزف سواء ، وكان مائلا عن الحق في الأعتقاد ، يتناول المسكر في كل وقت ، قرأ شيئا من كتب الفلاسفة والطب ، ونظر في النجوم .
... سمعت منه كتاب " الأزاهير " لأبي العبَّاس أحمد بن سعيد المعداني ...
الرِّواية :
أبنا محمد بن أبي سعيد الدرغاني قراءة عليه ، أبنا ابو الفتح عبيدالله بن محمد بن أردشير بن محمد الهشامي ،أخبرنا جدي أبو العباس أردشير بن محمد الهشامي ، سمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعداني يقول : وقال الحسين : تذكاروا الشجاعة والفرسان يوما في مجلس المأمون فأكثروا .
فقال المأمون : لم يكن في الإسلام بعد علي بن أبي طالب ، والزبير بن العوام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أهل بيت شملتهم الشجاعة كالمهلب بن أبي صفرة وولده .
ولقد حُدِّثتُ عن داود بن المساور العبدي قال : لما دخلنا على يزيد بن المهلب حين ظفر بعدي بن أرطاة وغلب على البصرة ، فبينا نحن عنده إذ أتاه رجل من العرب فقال : أصلح اللَّهِ الأمير إني إني جعلت لله نذرا عليَّ لإن رأيتك في هذا القصر أميرا أن أقبل رأسك .
فقال يزيد : فما للرجل والنذور في القُبَل! ، لله در عسكرين كنا في أحدهما والأزارقة في الآخر ، ما كان أبعدهم أن يكون نُذُرُهُم مثل نذرك يا شيخ
لقد رأيتني يوما وأنا واقف بين الحريش بن هلال السعدي ، وبين مولى له إذ خرج ثلاثة نفر من صف الخوارج ، فشدوا على صفنا فخرقوه ، حتى وصلوا إلى عسكرنا ، ففعلوا ما أرادوا ، ثم رجعوا سالمين ، وأحدهم آخذ بسنان رمحه يجره في الأرض وهو يقول :

وَإِنَّا لَقَوْمٌ مَا نُعَوِّدُ خَيْلَنَا ................ إِذَا مَا الْتَقَيْنَا أَنْ تَحِيدَ وَتَنْفِرَا
وَتُنْكِرُ يَوْمَ الرَّوْعِ أَلْوَانَ خَيْلِنَا ... مِنَ الطَّعْنِ حَتَّى نَحْسَبَ الْجَوْنَ أَشْقَرَا
وَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ لَنَا أَنْ نَرُدَّهَا .......... صِحَاحًا وَلاَ مُسْتَنْكَرًا أَنْ يُعَفَّرَا

فقلت عند ذلك : ما رأيت كاليوم ! ، ثلاثة بلغوا من عسكر فيه من في عسكرنا ما بلغ هؤلاء !
فقال الحريش : فما يمنعك من مثلها أبا خالد ؟
فقلت : بمن ؟
فقال : بي وبك وبمولاي هذا
وشددنا ثلاثة ، فصنعنا بصفهم كما صنعوا بصفنا ، ثم خرج الحريش ، وأخذ بزج رمحه يجره وهو يقول

حتى خرجن بنا من تحت كوكبهم ... حمرا من الطعن أعناقا وأكفالا
تلك المكارم لاقعبان من لبن ............ شيبا بماء فعادا بعد أبوالا

فمثل هذا فأفعلوا وانذروا ، ولا تنذروا نذر العجائز والضعاف .
ثم قال : ادن يا شيخ فأوف بنذرك فدنا فقبل رأسه .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّالثة عشرة ومائة (3/1670)
شيخ عامي يزوِّر ويدَّعي سماع ما لم يسمعه !

ترجمة أبي عبد الله محمد ابن أبي الفتح بن محمد ابن أبي القاسم بن محمد بن هارون بن عذار الجلاب من أهل أصبهان
كان شيخا يزيد في الرقم ، ويدعي سماع أجزاء لم يسمعها ، وكان يلحق اسمه في الأجزاء ، ويمحو اسم بعض الناس ، ويثبت اسمه مكانه ، وهو شيخ عامي غير أنه يفعل في الأجزاء هذا ، وربما كان سماعه صحيحا في ذلك الجزء ، فيلحق اسمه مع طبقة أخرى ويكتب اسمه
ولم يكن موثوقا به ، وله سماع صحيح لا شك ، غير أنه أفسد سماعاته والله يرحمنا وإياه ... سمعت منه " مجلسا من إملاء أبي عبد الله بن مندة " ، سمعت منه من أصل سماعه بخط غيره

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الرابعة عشرة ومائة (3/1722)
كان يتورع عن أكل طعام والده لأنه يخالط أصحاب السلطان
سبب تسميته أشعاره بالسَّحريَّات

ترجمة أبي المحاسن مسعود بن محمد بن غانم بن محمد ابن أبي الحزم بن أحمد بن علي بن إبراهيم الأديب الغانمي الجراحي من أهل هراة
ولد بطوس ، ونشأ بنيسابور ، وتفقه ببلخ ، وسكن هراة ، كان إماما فاضلا ورعا ، كثير العبادة ، تفقه ببلخ على الإمام أبي جعفر محمد بن الحسين السمنجاني ، وقرأ الأدب على والده الأديب أبي العلاء الغانمي ، وكان يتورع عن أكل طعام والده لاختلاطه بأصحاب السلطان ، عُمِّرَ العُمُرَ الطويلَ في طاعة الله ، وكان سريع النظم كثيره ، ويسمي أشعاره بالسَّحريات ، يعني جمعها وأنشأها وقت السَّحر
... سمعت منه حديثا أو حديثين في الرِّحلة الأولى إلى هراة ، وأكثرت عنه في النَّوبة الثَّانية ، فمن جملة ما سمعت منه :
1- كتاب " شمائل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " للترمذي
2- وكتاب " المسند " للهيثم بن كليب القدر الذي كان عند الخليلي وهو قدر ثلاث مجلدات بروايته عن الخليلي عن الخزاعي عنه .

أنشدني مسعود بن محمد الغانمي لنفسه إملاء :

كتمت هوى ليلى فأفشته عبرتي ... وكِتمان حب الغانيات عسير
تجور ولا عدل لدي وإنني ........... أسير هواها ، والمحب أسير

أنشدني مسعود لنفسه إملاء :

أضعنا عمرنا في غير شيء ... فيا لهفي على تلك الإضاعه
وكلُّ بضاعة لا ربح فيها .... فلا كانت لنا تلك البضاعة

وأنشدنا مسعود الأديب لنفسه :

إذا ما النَّاس تابوا عن ذنوب ... فإنَّي عن عباداتي أتوب
إذا فكرت في أيام عمري ....... فإني من خطيَّاتي أذوب

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الخامسة عشرة ومائة (3/1728)
التحسر على زمن الخير
أعتقه وردَّة لسيدة بسبب أبيات قالها

ترجمة أبي الفرج مسعود بن المطهر بن المظفَّر بن أحمد السميرمي ، من أهل سميرم بلدة بين أبها وشيراز
لقيته بأصبها في دار الشيخ أبي القاسم إسماعيل الحافظ ، وكنا ننتظر خروجه فعلقت عنه شيئا من الشِّعر في سنة إحدى وثلاثين :
أنشدنا أبو الفرج السميرمي إملاء من حفظه بأصبهان أنشدنا أبو المؤيد محمد بن المطهر بن غانم الحسناباذي أنشدني أبو عبد الله ابن الفتى الأديب لنفسه :

تَعَطَّلَتِ المَجَالِسُ وَالمَدَارس ... وَرِيْحُ الخَيْرِ أَصْبَحَ وَهْوَ دَارِس
وَزَالَتْ دَوْلَةُ الأَحْرَارِ طُرّاً ..... فَأَنْجُمُهُم وَإِنْ طَلَعَتْ مَنَاحِس
(أنى) بَعْدَ الْوَزِيْرِ أَبِي عَلِيٍّ ..... يُرجَّى الخَيْر فِي زَمَنِ الأَبَالِس
فَقُلْ لِلأَعْوَرِ الدَّجَّالِ بَادِرْ ..... فَمَا لِلدِّيْنِ وَالإِسْلاَمِ حَارِس

سمعت أباالفرج السميرمي من حفظه يقول:
كان معبد له غلام اشتراه صغيرا ، حتى نشأ وترعرع في داره ، فاحتاج معبد إلى شيء ، وصفرت يداه ، فباعه .
فأنشد :

وما كنت أخشى معبدا أن يبيعني ........ بشيء ولو أضحت أنامله صفرا
أشوقا ولما يمض لي غير ليلة ............... فكيف إذا سار المطي بنا شهرا
أخوكم ومولاكم وصاحب سركم ... ومن قد نشا فيكم وعاشركم دهرا

فلمَّا سمع المشتري بهذه الأبيات أعتقه وردَّه إلى معبدٍ

[أبو زارع المدني]

شيخنا الكريم

هل بالإمكان أن أجد هذا الكتاب يباع في المكتبات ..؟

[أبو الحسن الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن عمر

وإنا لقوم ما نعود خيلنا .............. إذا ما التقينا أن تحيد وتنفرا
وننكر يوم الورع ألوان خيلنا ... من الطَّعن حتى نحسب الجون أشقرا
وليس بمعروف لنا أن نردها ....... صحاحا ولا مستنكر أن تعفرا

فقلت عند ذلك : ما رأيت كاليوم ! ، ثلاثة بلغوا من عسكر فيه من في عسكرنا ما بلغ هؤلاء !
فقال الحريش : فما يمنعك من مثلها أبا خالد ؟
فقلت : بمن ؟
فقال : بي وبك وبمولاي هذا
وشددنا ثلاثة ، فصنعنا بصفهم كما صنعوا بصفنا ، ثم خرج الحريش ، وأخذ بزج رمحه يجره وهو يقول

حتى خرجن بنا من تحت كوكبهم ... حمرا من الطعن أعناقا وأكفالا
تلك المكارم لاقعبان من لبن ............ شيبا بماء فعادا بعد أبوالا

فمثل هذا فأفعلوا وانذروا ، ولا تنذروا نذر العجائز والضعاف .
ثم قال : ادن يا شيخ فأوف بنذرك فدنا فقبل رأسه .[/INDENT]

وننكر يوم الروع .................. الأبيات وهي من قصيدة للنابغة الجعدي قيلت أمام النبي وايضا الأبيات التي أنشدها الحريش كذلك للنابغة الجعدي ....

متابع مستفيد فجزاك الله عني خيراً ..... كتاب ليس في يدي تنتقى منه الفوائد وتهدى إلي................... لله دركم يا أهل الحديث

[خالد بن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زارع المدني

شيخنا الكريم
هل بالإمكان أن أجد هذا الكتاب يباع في المكتبات ..؟

الظاهر أنه لا يباع في المكتبات ، والكتاب مهم للمتخصص في الحديث وعلومه ، ووجوده على هيئة (PDF) يكفي غير المتخصص في رأيي ، والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن الأثري

وننكر يوم الروع .................. الأبيات وهي من قصيدة للنابغة الجعدي قيلت أمام النبي وايضا الأبيات التي أنشدها الحريش كذلك للنابغة الجعدي ....

متابع مستفيد فجزاك الله عني خيراً ..... كتاب ليس في يدي تنتقى منه الفوائد وتهدى إلي................... لله دركم يا أهل الحديث

بارك الله فيك أبا الحسن ونفع بك
صحَّحت الأبيات ، وأنا أنقل من الكتاب مباشرة ثم أضعه هنا ، وفي النية إن شاء الله أن أقوم بالمراجعة والتصحيح والتعليق على هذه الفوائد عند الانتهاء منها ثم نشرها على ملف وورد للإخوة .
وكثير من السهو والخطأ الموجود في المشاركات يقع مني عند نقل المكتوب من الكتاب إلى الوورد
وهذا الملتقى المبارك وغيره من المواقع العلمية القصد منها المذاكرة مع الإخوة والإفادة منهم وبث الفوائد لهم ، فلن يستطيع أحد منا أن يحيط بكل العلوم ، لكن المرأ يفرح بوجود الإخوة الذين تختلف اهتماماتهم فأحدهم في الحديث وآخر في العقيدة وآخر في علوم القرآن وهكذا ، يتناقشون ويفيدون بعضهم بعيدا عن السباب والتجريح والكلام البذيء ، فتجد أنك تدخل حديقة غنَّاء تقطف من أزهارها وتستشق عبيرها .
أسأل الله الذي جمعنا هنا أن يجمعنا في جنات النعيم إخوانا على سرر متقابلين

[خالد بن عمر]

الفائدة السَّادسة عشرة ومائة (3/1736)
والده حنفي ووالدته شافعيَّة
أساس المُلك وسبب بقائها

ترجمة أبي نصر المظفر بن أردشير ابن أبي بكر بن محمد بن عبد الصمد الكاتب المروزي سكن قرية السديور من قرى مرو.
ووالده أردشير ابن بنت أردشير بن محمد الهشامي ، كانت ولادته في البلد وسكن قرية الديور بأعلى البلد ، كان فقيهاً، حلو الكلام ، واعظاً ، كثير المحفوظ ، تفقَّه على القاضي السَّديد محمد بن عبد الله الصَّائغي ، واختلف إليه .
كتبت عنه الأناشيد ، قال لي : والدتي كانت شافعيَّة ، ووالدي حنفيُّ ، قال ووالدتي سمَّتني المظفَّر محبَّة لجدِّك الإمام أبي المظفَّر السَّمعاني .
الرِّواية : سمعت المظفَّر بن أردشير الكاتب بحباق الجراح سمعت الشَّافعي أبا بكر محمدبن الحسين الأرسابندي يقول : لا ملك إلَّا بالرِّجال ، ولا رجال إلا بالمال ، ولا مال إلَّا بالرَّعيَّة ، ولا رعيَّة إلاَّ بعدل السُّلطان .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة السَّابعة عشرة ومائة (3/1751)
اكتساب المال خير من طلب الناس
الأقارب عقارب

ترجمة السيد أبي القاسم منصور بن محمد بن محمد ابن الطيب بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي العمري المعروف بالفاطمي من أهل هراة
كان فقيها مبرزا ، ومناظرا مدققا ، أحد الدهاة الأذكياء ، وكلماته سائرة بين الناس ، مشهورة يتداوله الناس في المذاكرة والاستشهاد ... عُمِّرَ العُمُرَ الطويل ، وحدث بالكثير ، وكتب إليَّ الإجازة .
الرِّواية :
أخبرنا السيد أبو القاسم الفاطمي في كتابه إليَّ أبنا محمد بن عبد الله بن محمد الحرمي سنة سبع وخمسين وأربعمائة أبنا أبو زرعة محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني بمكة سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ثنا أبو القاسم يحيى بن الحسين بن الحسن بن اللال العسقلاني ثنا عبد الله بن خبيق ثنا موسى بن العلاء قال قال لي حذيفة بن العلاء المرعشي قال لي سفيان الثوري (( لأن أُخلِّف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله عز وجل عليها ، أحب إليَّ من أن أحتاج إلى النَّاس ))
قال أبو زرعة ثنا أبو عبد الله بن محمد بن كعب الكعبي بنيسابور حدثنا الحسن بن الليث حدثني جعفر بن علي ثنا خالد بن رفاد سمعت أبي يقول قال عبد الله بن المبارك (( الأقارب عقارب ، خيرها أبعدها ، وشرها أقربها ))

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّامنة عشرة بعد المائة (3/1754)
أفلس بعد الغنى ، وكان ينفق ماله في غير سبيل الخير
اقعد في آخر عمره بسبب وجع المفاصل والنقرس

ترجمة أبي المغانم منصور بن محمد بن علي بن محمد بن أبي جعفر الكشميهني المعروف جده بأبي القاسم التيتي من أهل مرو.
من بيت التقدم والإمارة ، وكان فاضلاً عاقلاً ، قرأ طرفا من الأدب ، ثم نظر في النجوم والفلسفة ، وحصل منها شيئاً ، وكان ورث مالاً كثيراً من أمه المرأة الصالحة الخيرة الكثيرة الصدقات ستي بنت شرف الملك ، وكان ينفقها في غير سبيل الخيرات ، وكان يبيع الشيء بعد الشيء من ضياعه وعقاره ، إلى أن صفرت يده ولم يبق معه شيء ، وأصابته زمانة في آخر عمره على كبر السن ، من وجع المفاصل والنقرس ، وسمعت جماعة يقولون إنه يخل بالصلوات الفرض.
سمع الأئمة والدي وجدي وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي النَّيسابوري ، سمعت منه أجزاء وكنت أزوره لحقوق والدته عليَّ في بعض الأوقات ، وأعوده إذا اشتدَّ به المرض ، وما كنت أعرف أنَّه سمع شيئا من الحديث فاتفق أن بعض أولاد أبي القاسم المشهوري حمل إليَّ مجلَّدا فيه أجزاء مما كتبها محمد ابن الأمير علي البهشيي عن جدي الإمام وغيره ، فرأيت سماع الأمير منصور هذا في جزءين من مسموعات جدي ، فمضيت إليه لأقرأ عليه ، فذكر لي أنه سمع جزءا من القاضي أبي نصر ابن صاعد شنة نيف وسبعين ، فسألته إخراج الجزء ففعل ، وقرأت عليه .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة التَّاسعة عشرة ومائة (3/1758)
ابن السَّمعاني يكتب عن القاضي الشَّوكاني كتاب " الأطعمة والفاكهة "

ترجمة أبي نصر منصور بن ناصر بن منصور الشوكاني القاضي من أهل شوكان بإحدى بلاد خابران
سمع أبا الفضل محمد بن عبد الله الجميلي السرخسي ، كتبت عنه شيئا يسيرا بشوكان ، وهو كتاب " الأطعمة والفاكهة " في جزء واحد للحسن بن علي بن عاصم ، وأظن أنه قتل في حدود سنة خمسين وخمسمائة في معاقبة الغزِّ .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة العشرون ومائة (3/1771)
سبب تسميته بمسافر
الطريثيثي كان يسرق الأجزاء

ترجمة أبي الحسن مسافر بن محمد بن علي بن محمد البسطامي العدني [اليمني] من أهل نيسابور
ركب والده أبو عبد الله البحار ، وسافر كثيراً ، ودوَّخ البلاد ، وولد أبو الحسن في السفر بمدينة عدن من بلاد اليمن ، فسمَّاه مسافرا ، وهو أخو أحمد ، وعبد الصمد ، وهو أكبر منهما
شيخ فقير مستور، ضاعت أصوله ، وكان يقول إنها سرقت مني ، وهي في يد أبي منصور الطريثيثي المفيد ، وهو الذي سعى في ذلك (1)، فاستعرنا منه بعض الأجزاء وسمعنا منه.
... سمعت منه :
1- أجزاء من " أمالي أبي الحسن الداودي " ...
2- والجزء الخامس من " حديث أبي العباس السراج " ...

(1) انظر الفائدة السابعة والثمانون هنا : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...64#post1216964

[أبو زارع المدني]

الظاهر أنه لا يباع في المكتبات ، والكتاب مهم للمتخصص في الحديث وعلومه ، ووجوده على هيئة (PDF) يكفي غير المتخصص في رأيي ، والله أعلم

لست من المتخصصين وأردت اقتناءه لأجل هذه الفوائد ، وتكفيني إن شاء الله نسخة البي دي إف فلو كان بالإمكان أن ترفق رابط الكتاب فجزاك الله خيرا ، وأسأل الله أن يرفعني وإياك بالعلم النافع والعمل الصالح

[خالد بن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زارع المدني

لست من المتخصصين وأردت اقتناءه لأجل هذه الفوائد ، وتكفيني إن شاء الله نسخة البي دي إف فلو كان بالإمكان أن ترفق رابط الكتاب فجزاك الله خيرا ، وأسأل الله أن يرفعني وإياك بالعلم النافع والعمل الصالح

آمين ، تفضل :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202464

[أبو زارع المدني]

شكرا
جزاك الله خيرا

[أبو مريم طويلب العلم]

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

فجزاكم الله تعالى كل خير، فوائد رائقة ! سلمت يمينك !

[خالد بن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم طويلب العلم

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله تعالى كل خير، فوائد رائقة ! سلمت يمينك !

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا وبارك فيك ، سلمت براجمك من الأوخاز

[خالد بن عمر]

الفائدة الواحدة والعشرون ومائة (3/1779)
يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرِّجل

ترجمة أبي الفتوح ناصر بن الحسن بن مسعود الغساني السرخسي الواعظ.
كان واعظاً كثير المحفوظ ، جاري اللسان ، غير أنه يقع في أعراض الناس ، يتعصب تعصباً فاحشاً في مجالسه وكلامه ، ويسرف في ذلك ، ويخالط الناس على حسب مرادهم ، ولا يتورع عن شيء مما يعرض عليه .
كتبت عنه حديثاً واحداً من " معجم " أبي القاسم الدمشقي
وقتل بهراة ليلة الاثنين الرابعة من رجب سنة خمسين وخمسمئة ، قتله بعض الأتراك الفلكية لما بلغه أنه أساء القول فيه عند السلطان سنجر بن ملكشاه .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّانية والعشرون ومائة (3/1809)
كَانَ عَسِرَ الخُلُق ، بَسِرَ الوَجْهِ ، لم يسمع أحد منه أكثر من ابن السَّمعاني

أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر ابن أبي عمر محمد بن الحسين ابن محمد بن القاسم بن ملك ابن أبي الهيثم البسطامي المعروف بالسيدي من أهل نيسابور.
ختن أبي المعالي الجويني على ابنته ، كان من بيت العلم والتقدم ، وهو في نفسه فقيه عالم ، خيّر كثير العبادة والتهجد ، ولكن كان عسر الخلق ، بسر الوجه ، لا يشتهي الرواية ، ولا يحب أصحاب الحديث ، وكنا نقرأ عليه بجهد جهيد وبالشفاعات.
... كتبت عنه الكثير ، وظنِّي أن أحدا لم يسمع منه أكثر مما سمعت ، فمن جملة ما سمعت منه :
1- كتاب " الموطأ " لمالك بن أنس ، إلا كتاب " المساقاة والقراض " ...
2- وكتاب " التوكل " لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام ...
3- وكتاب " شعار أصحاب الحديث " للحاكم أبي أحمد الحافظ ...
4- وسبعة أجزاء ضخمة على الولاء من " انتقاء أبي عمرو البحيري على أبي عمرو بن حمدان " ...
5- وسمعت منه قريباً من " عشرة أجزاء من حديث الحاكم أبي أحمد الحافظ " مشتملة على " حديث هشام بن عمار، وغيره " ...
6- وسمعت منه " خمسة أجزاء من حديث أبي يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني " ...
7- والجزء الرابع والخامس من " حديث عبدان الجواليقي" ...
8- وجزئين من " مسند الحسن بن سفيان " من " مسند عبد الله بن عباس " ...
9- وجزءاً من " حديث أبي عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي " ...
10- ومجلساً من " إملاء أبي سهل الصعلوكي " ...
11- والنصف الآخر من كتاب " مناقب الشافعي " بروايته عن مصنفه أبي بكر البيهقي.
12- وكتاب " فوائد الحاج " في أربعة أجزاء لأبي عمرو بن حمدان ...
13- وجزءاً من " مسند الأنصار الذين شهدوا بدراً والعقبة " لأبي العباس الحسن بن سفيان بروايته عن أبي عثمان عن أبي عمرو بن حمدان عنه
وكانت ولادته في الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وأربعمئة بنيسابور ، هكذا ذكر لي لما سألته
وتوفي بها وقت الضحى يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من صفر سنة ثلاث وثلاثين وخمسمئة، ودفن بالحيرة.

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّالثة والعشرون ومائه (3/1822)
الحث على إعارة الكتب وعدم إخفائها عن محتاجها

ترجمة أبي جعفر هبة الله بن يحيى بن الحسن ابن البوقي الواسطي.
فقيه فاضل ، حسن السيرة ، سمع أبا الكرم خميس بن أحمد ابن علي الحوزي الحافظ، وجماعة بعده ، لقيته بواسط ، وكتبت عنه شيئاً يسيراً في شوال سنة ثلاث وثلاثين وخمسمئة.
أنشدنا أبو جعفر هبة الله بن يحيى بن البوقي املاء من حفظه بواسط وأنا سألته ، قال وجدت بخط شيخنا خميس بن أحمد بن علي الحوزي من شعره في إعارة الأجزاء :

كُتُبِي لأَهْلِ العِلْمِ مَبْذُوْلَةٌ .... أَيْدِيْهِمُ مِثلُ يَدِي فِيْهَا
مَتَى أَرَادُوْهَا بِلا مِنّةٍ ........... عَارِيَّةً فَلْيَسْتَعِيرُوْهَا
حَاشَايَ أَنْ أَمنَعَهَا عَنْهُمُ ... كَلاَّ كَمَا غَيْريَ يُخْفِيْهَا
أَعَارَنَا أَشْيَاخُنَا كُتْبَهُم .... وَسُنَّةُ الأَشْيَاخِ نُمْضِيْهَا

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الرَّابعة والعشرون ومائة (3/1833)
كتب عنه لغرابة اسمه

ترجمة أبي بكر لامع بن عبد الله بن علي الصائغ المعروف بالحكيم من أهل مرو
كان من المختصين بي ، وسمع معي الحديث من جماعة ، مثل الإمام أبي يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني ، والفقيه أبي طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي ، وغيرهما ، وكان راغبا في الخير وصحبة العلماء ، خفيفا ، سمعت منه حديثا أو حديثين لغرابة اسمه
وكانت ولادته في حدود سنة خمسمئة وتوفي يوم الخميس السابع من شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وخمسمئة

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الخامسة والعشرون ومائة (3/1841)
بدئ في بيت مندة بالحفظ والعلم وطلب الحديث بيحيى ، وختم بيحيى

أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة بن الوليد بن سندة بن بطه بن استندار بن جهاربخت بن فيروزان العبدي الحافظ من أهل أصبهان
من أعرق بيت في الحديث ، وكان جليل القدر وكان محمد اللفتواني يقول : ( بدئ في بيت بني مندة بالحفظ والعلم وطلب الحديث بيحيى وختم بيحيى ) ، وكان جليل القدر ، وافر الفضل ، واسع الرواية ، ثقة حافظا صدوقا ، كثير التصانيف ، حسن السيرة ، بعيدا عن التكلف ، أوحد بيته في عصره ، خَرَّجَ التَّخَارِيجَ لنفسه ، وَلِجَمَاعَةٍ من شُيُوخِنَا الأصبهانيين .
... كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ، وحدثني عنه جماعة بخراسان والعراق والجبال ، وأما مسموعاته من الكتب :
1- كتاب " المعجم الكبير " للطبراني
2- و " كتاب المعجم الصغير" له
3- وكتاب " المسند " لأبي يعلى الموصلي ...
4- وكتاب " التأريخ " لأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي المصري ...
5- وكتاب " الأمثال " لأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ
6- وكتاب " العلم " لأبي بكر أحمد بن موسى الحافظ
7- وكتاب " الرُّهُون " لأبي بكر بن عاصم
8- وكتاب " المناهي " ليحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي
9- وكتاب " الطبقات لأهل العلم والتحديث بهمذان " تصنيف أبي الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن صالح الهمذاني
10- وكتاب " الطَّهارة " لأبي الشَّيخ ...
11- وكتاب " السَّبق والرَّمي " لأبي الشَّيخ ...
12- وكتاب " الأقران " لأبي الشَّيخ ...
13- وكتاب " حديث أبي الزُّبير عن [غير] جابر " لأبي الشَّيخ ...
14- ومن كتاب " التَّفسير الأول والثَّاني " لأبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهدي عن سفيان الثَّوري ...
15- وكتاب " البكاء " لأبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ...
16- وكتاب " التاريخ " عن الليث بن سعد الفهمي ...
17- وكتاب " المجتبى في السنن " للدارقطني ...
18- وكتاب " المختلف والمؤتلف " لأبي العباس بن جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري ...
19- وكتاب " مشتبه النِّسبة " لأبي محمد عبد الغني بن سعيد المصري ...
20- وكتاب " العظمة " لأبي أحمد العسال
21- وكتاب " حلم معاوية رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " لأبي بكر بن أبي الدنيا ...
22- وكتاب " اللباس " لأبي أحمد إسماعيل بن يزيد القطان ...
23- والجزء الأول والثاني والثالث من " فوائد أبي طاهر بن عبد الرَّحيم " ، انتقاء الحلاوي عليه ...
24- ومن كتاب " الأبواب " لأبي حفص بن شاهين ، الثَّاني والثَالث والرَّابع والخامس ...
25- وسمع الجزء الأول والثاني والثالث والررَّابع والخامس والسَّادس من " حديث محمد بن سليمان الباغندي " ...
26- وسمع جزءا من " حديث أبي المضل محمد بن عبد الله الشَّيباني " ...
27- وسمع جزءا من " أحاديث أبي خالد يزيد بن خالد بن موهب " ...

وكانت ولادته يوم الثلاثاء التاسع عشر من شوال سنة أربع وثلاثين وأربعمئة بأصبهان ، وتوفي بها يوم عيد الأضحى من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة .

[خالد بن عمر]

الفائدة السَّادسة والعشرون ومائة (3/1855)
عُمِّرَ العُمُرَ الطَّوِيْلَ ، حَتَّى صَارَ يُحْمَلُ فِي المَحَفَّةِ عَلَى الأَيْدِي

ترجمة أبي يعقوب يوسف بن أحمد بن عبد الله اللجامي الغزنوي المعروف بميره من أهل غزنة.
إمام فاضل ، فقيه ، واعظ مشهور ، معروف في ولايته ، وانتشر ذكره في الآفاق ، واختلف إليه جماعة من العلماء وتلمذوا له ، وله رحلة إلى العراق ، وعُمِّرَ العُمُرَ الطَّوِيْلَ ، حَتَّى صَارَ يُحْمَلُ فِي المَحَفَّةِ عَلَى الأَيْدِي.
... كتب إلي الإجازة بتحصيل الأشهبي وتوفي بغزنة في السنة التي توفي فيها القاضي الفخر .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة السَّابعة والعشرون ومائة (3/1871)
سمع منها ومن عشرين نفسا من أقاربها

ترجمة أمِّ شَمَّاسة جوهر ناز بنت أبي القاسم زاهر بن طاهر الشَّحَّامي من أهل نيسابور .
... سمعت منها ومن أبيها وعمها وزوجها وإخوتها وأقربائها عن قريب من عشرين نفسا .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّامنة والعشرون ومائة (3/1880)
سافر بها والدها إلى العراق وسمَّعها الحديث
ماتت وهي ساجدة

ترجمة أم الرضا راضية بنت أبي سعيد سعد الله بن أسعد بن سعيد ابن أبي سعيد ابن أبي الخير الميهني.
كانت من الصالحات المتعبدات ، سَافَرَ بها والدها إلى العراق ، وسمَّعَهَا الحديث
سمعت بأسفرايين محمد بن الحسين بن طلحة المهرجاني، وبساوة أبا عبد الله محمد بن أحمد الكامخي، وغيرهما.
كتبت عنها بميهنة ، وكانت ولادتها بقرية بلزير من ناحية أستوا في سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، وماتت بميهنة في شهر رمضان سنة تسع وأربعين وخمسمائة
قيل أن الغز لما دخلت ميهنة للنهب والغارة، سجدت لله تعالى ورفعت عن السجود ميتة رحمها الله .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة التَّاسعة والعشرون (3/1883)
سمَّعها والدها ثم خرَّج لها أجزاء عن شيوخها
علامة حسن خاتمة شيخته سعيدة

ترجمة أم خلف الشحامية سعيدة بنت أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي من أهل نيسابور.
أكبر أولاد شيخنا أبي القاسم ، امرأة عفيفة سِتِّيْرَة ، صالحة ، عالمة ، كانت قد أسنت وعُمِّرَت حتى تفردت برواية قطعة صالحة من الحديث .
سمَّعها والدها عن جماعة من الشُّيوخ ، وخرَّج لها جزءا عن شيوخها .
... كتبت عنها أجزاء بنيسابور ، في النُّوب الثلاثة .
فمن جملة ما سمعت منها الجزء الثَّامن عشر والتَّاسع عشر من " فوائد السَّيِّد أبي الحسن محمدبن الحسين العلوي ...
... قيل إنها لمَّا قَرُبَت وفاتها كانت تقرأ سورة الكهف ، فلمَّا فرغت من هذه الآية { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا } خرجت روحها وماتت .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثلاثون ومائة (3/1901)
شيخة معمَّرة ووالدها صاحب أبي عبد الرحمن السلمي وراوية كتبه

ترجمة عائشة بنت أبي سعيد محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الصفار الصوفي من أهل نيسابور.
والدها صاحب أبي عبد الرحمن السلمي وراوية كتبه ، سمعت أباها أبا سعيد .
سمعت منها جزءا من " حديث أبي العباس الأصم "
وكانت ولادتها تقديراً في حدود سنة أربعين وأربعمائة ، فإنها قالت : أنا بنت مائة سنة .

[خالد بن عمر]

الفائدة الواحدة والثَّلاثون ومائة (3/1907)
يروي عن والدته عن والده

أم البنين فاطمة بنت الحسن بن أحمد ابن أبي نصر الزندخاني السرخسي، والدتي رحمها الله من أهل سرخس.
من بيت الرئاسة والتقدم ، والدها كان رئيس مرو ، وهي كانت راغبة في الخير ، كثيرة المعروف والإحسان إلى الناس.
الرِّواية : سمعت والدتي رحمها الله تقول : سمعت والدك أبا بكر محمد ابن السمعاني يقول: ( إذا سمعت صوت الرعد قولي { يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ } .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّانية والثلاثون ومائة (3/1909)
معمَّرة تفردت في وقتها برواية معجمي الطبراني الكبير والصغير والفتن لنعيم بن حمَّاد

ترجمة أم البنين فاطمة بنت عبد الله بن أحمد بن القاسم بن عقيل الجوزداني من أهل أصبهان.
امرأة صالحة خيرة مُعَمَّرَة ، تَفَرَّدَتْ في وَقْتِهَا برواية كتاب " المعجم الكبير " و " المعجم الصغير " للطبراني ...
وكتاب " الفتن " لنعيم بن حماد المروزي ...
كتبت إلي الإجازة بجميع مسموعاتها بخط غيرها .

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الفائدة الثَّالثة والثلاثون ومائة (3/1921)
قرؤا عليها وهي مطروحة على الفراش ، وماتت بعد قراءتهم بخمسة أيام

ترجمة مليكة وقيل ملكة بنت أبي الحسن بن أبي محمد القندروجي ، من أهل ملقاباذ نيسابور .
امرأة صالحة من بيت معروف
... سمعت منها اوراقا من " مسند أبي العباس السَّرَّاج " بروايتها عن ابن المحب عن أبي الحسن الخفَّاف عنه .
... وقرأنا عليها الحديث وهي مريضة مطروحة على الفراش ،وماتت بعد قراءتنا عليها بخمسة أيَّام ، وهو يوم الخميس الثَّامن من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسائة ، ودفنت بالحيرة .

[خالد بن عمر]

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الخاتمة

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

ختمت هذا الانتقاء للمرة الأولى في مسجدنا المجاور لمنزلنا في قرية البركة ببلجرشي يوم الثلاثاء 17/4/1430 هـ ، وكان معي في المسجد ابنيَّ عبد الرحمن وعبد السَّلام ، وهما يحفظان القرآن الكريم ، عبد الرَّحمن يحفظ سورة الحديد ، وعبد السَّلام يحفظ سورة المدَّثِّر ، أسأل الله أن يوفقهما لإتمام حفظه ، وأن يجعلني وإياهما وأخوهما عمر وأخواتهما ووالدتهما من أهل القرآن الكريم ، المتبعين لسنة سيد المرسلين ، والحمد لله رب العالمين .

[أبومالك المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن عمر

وكان معي في المسجد ابنيَّ عبد الرحمن وعبد السَّلام ، وهما يحفظان القرآن الكريم ، عبد الرَّحمن يحفظ سورة الحديد ، وعبد السَّلام يحفظ سورة المدَّثِّر ، أسأل الله أن يوفقهما لإتمام حفظه ، وأن يجعلني وإياهما وأخوهما عمر وأخواتهما ووالدتهما من أهل القرآن الكريم ، المتبعين لسنة سيد المرسلين ، والحمد لله رب العالمين .

آمين....آمين

وجزاك الله خيرا

أعجبنى جدا قول الشاعر

يَا مَنْ عَدَا ثُمَّ اعْتَدَى ثُمَّ اقْتَرَفْ == ثُمَّ انْتَهَى ثُمَّ ارْعَوَى ثُمَّ اعْتَرَفْ
أَبْشِرْ بِقَوْلِ اللهِ فِي آيَاتِهِ ====== إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفْ

[أبو محمد عثمان الأنصاري]

بارك الله فيك ياشيخ خالد
أين ملف الورد الذي وعدت به

[أبو الوضاح الحمراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن عمر

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

الخاتمة

ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ

ختمت هذا الانتقاء للمرة الأولى في مسجدنا المجاور لمنزلنا في قرية البركة ببلجرشي يوم الثلاثاء 17/4/1430 هـ ، وكان معي في المسجد ابنيَّ عبد الرحمن وعبد السَّلام ، وهما يحفظان القرآن الكريم ، عبد الرَّحمن يحفظ سورة الحديد ، وعبد السَّلام يحفظ سورة المدَّثِّر ، أسأل الله أن يوفقهما لإتمام حفظه ، وأن يجعلني وإياهما وأخوهما عمر وأخواتهما ووالدتهما من أهل القرآن الكريم ، المتبعين لسنة سيد المرسلين ، والحمد لله رب العالمين .

آميــــــن

[أبو الحسن الأثري]

أين ما وعدتنا أبا عبدالرحمن ؟! الفوائد منقحة وعلى ملف وورد ؟!

[خالد بن عمر]

تكاثرت الضباء على خراش ... فما يدري خراش ما يصيد

أخوكم مشغول بجمع تراث الشيخ محمد بن جمَّاح الغامدي رحمه الله ، وقد شارفت على الانتهاء من نسخ غالب ما وجدت منه ، ولا زالت أجمع بقية مراسلاته مع العلماء والمشايخ لأنهي العمل ، لأن محبيه ينتظرون إخراج تراثه رحمه الله
وكان هدفي أن أقرأ بقية كتب أبي سعد السَّمعاني رحمه الله أو غالبها لأكتب عنه بصورة أفضل مما كتبت عنه في المقدِّمة التي لم أنشرها هنا
وأعدكم أن أنقِّح ما انتقيت هنا في أقرب فرصة ، وأنشره ليستفيد من الإخوة إن شاء الله ، أما المقدِّمة والتعليقات فلعلي أرجئها حتى ييسِّر الله الفراغ من بقية الأشغال