كتب تعلم العقل....

[أبو فهر السلفي]

جاء في وفيات الأعيان (3/473)عن أبي القاسم السيرافي قال: ((حضرنا مجلس الأستاذ أبي الفضل ابن العميد الوزير - الآتي ذكره إن شاء الله تعالى - فجرى ذكر الجاحظ، فغض منه بعض الحاضرين وأزرى به، وسكت الوزير عنه، فلما خرج الرجل قلت له: سكت أيها الأستاذ عن هذا الرجل في قوله مع عادتك في الرد على أمثاله، فقال: لم أجد في مقابلته أبلغ من تركه على جهله، ولو وافقته[كذا وهو خطأ وصوابه:واقفته] وبينت له لنظر في كتبه وصار بذلك إنساناً يا أبا القاسم، فكتب الجاحظ تعلم العقل أولاً والأدب ثانياً، ولم أستصلحه لذلك)).

قلت: لا علي إن رضي الناس رأي ابن العميد في الجاحظ أم هم سخطوه؛وإنما أردت استنقاذ تلك العبارة الذهبية (تعلم العقل) لأكر بعدها وبها على ذلك المخزون الهائل من التراث الإنساني الذي خلفه لنا أسلافنا ،ذلكم التراث الذي كدنا أن نكون أول الزاهدين فيه ،ورأس الراغبين عنه ،وبينما الحياة في الدنيا فكر يجول ليتحقق،إذا بها عندنا حلم يطوف ليتبدد ...

والكتب التي تعلم العقل هي تلك الكتب التي إذا ما قرأتها وكررت النظر فيها حركت عقلك،وفتحت لك أبوابا من النظر، واستثارت دفائن الفكر ،ثم هي بعد تضمن لك إذا ما قرأتها قراءة واعية متبصرة = أن تعبد لك سبلا سوية للإبداع والإمتاع فهي تدريب عملي على كيفية توليد الأفكار واستنباط المعاني وبقر بطون النصوص سعيا وراء خزائن أسرار النظر والاستنباط.
أقول : حملت هذه العبارة وطوفت بين آثار ماأعلم من المكتبة الإسلامية أبحث بين جنباتها عما يصلح من الكتب أن يوضع في ركن تكون هذه العبارة عنوانه فوصلت إلى ما يلي:
أما الكتب التي تعلم العقل فهي في نظري :
1- كتاب الله تعالى القائل:{أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها}.
والقائل: {إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون}.
وقد صنف في بيان الدلالة العقلية في القرآن ومكانتها كلا من الشيخ سعود العريفي والشيخ عبد الكريم عبيدات .
2- كتاب((الرسالة)) للإمام محمد بن إدريس الشافعي طيب الله ثراه.
3- مصنفات الإمام أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم طيب الله ثراه.
4- كتاب((الفروق)) للإمام القرافي طيب الله ثراه.
5- كتاب((إحكام الأحكام)) للشيخ تقي الدين بن دقيق العيد طيب الله ثراه.
6- كتاب ((الموافقات)) للإمام الشاطبي طيب الله ثراه.
7- مصنفات الشيخ الإمام شيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية قدس الله روحه.
8- مصنفات تلميذه ابن القيم وخاصة الإعلام والبدائع والصواعق والزاد وحاشية السنن ،رحم الله لشيخ رحمة واسعة.
9- أضواء البيان للشيخ الأمين الشنقيطي طيب الله ثراه.
10- مصنفات أبي فهر محمود محمد شاكر طيب الله ثراه.



والباب مفتوح لإفادة مفيد وزيادة مزيد...

[عبدالرحمن بن طالب]

شكر الله لك ...



كتب الدكتور عبدالكريم بكار في مجملها من النوع الذي يعلم العقل ...

وإن استثقلها أحدكم فليطلع على كتيب لطيف الحجم لذيذ الطعم وسمه بـ(القراءة المثمرة)

وغالب أطروحاته حول الفكر والتربية ..

[أبو مالك العوضي]

= (كتاب سيبويه) إمام هذا الفن، وكثير منه أخذه من شيخه (الخليل بن أحمد)، ولو صنف الخليل بن أحمد لكانت كتبُه كلها تعلم العقل، ذكر بعض أهل العلم أنه لا يَجُوزُ على الصراط أحدٌ أدق ذهنا من الخليل بن أحمد!

= (كتب ابن المقفع) وقد كانت كثيرة، والذي لم يفقد منها قليل، كـ(كليلة ودمنة) و(الأدب الصغير) و(الأدب الكبير).

= (كتاب الخصائص) لابن جني؛ وكما قال بعض أساتذة الجامعات: ابن جني هذا جنّ!

= (إيثار الحق على الخلق) لابن الوزير اليماني، وله أيضا (ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان)

= (كتب الطوفي الحنبلي) سليمان بن عبد القوي، كالإشارات الإلهية، والإكسير في علم التفسير

= (كتب أبي حيان التوحيدي) كالإمتاع والمؤانسة، والصداقة والصديق، والبصائر والذخائر، والهوامل والشوامل

(تنبيه) كتب أبي محمد ابن حزم تعلم شدة الاعتداد بالعقل والثقة به حتى وإن خالف الناس جميعا، وهذا في الحقيقة مخالف لمعنى العقل في الأصل؛ لأن العقل مشتق من العقال وهو القيد والحبل، وقديما قالوا: إذا عَقَلَك عَقْلُك عما لا ينبغي فأنت عاقل، وليس من العقل أن تظن أنك أعقل من أكثر الناس عقلا، ولذلك لا يَنصح أهلُ العلم بقراءة كتب ابن حزم للمبتدئين.

[عبدالرحمن بن طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

= ولو صنف الخليل بن أحمد لكانت كتبُه كلها تعلم العقل

عفواً شيخنا أبامالك العوضي ...سمعت أن للخليل كتاباً قيل عنه أنه أول معجم في العربية واسمه (العين) وإن شكك بعضهم في نسبته إليه وله كذلك مؤلفات أخر نسبت إليه..

وأذكر أن أحد طلبة العلم أفادني بأن الخليل في هذا الكتاب نفى كون اللغة العربية هي لغة الضاد وقال بأنها لغة الظاء لأن الضاد موجود في بعض اللغات...

فهل لكم رأي بارك الله فيكم؟؟

[أبو مالك العوضي]

أحسن الله إليك أخي الفاضل!

كتاب العين يحتمل أن يكون الخليل وضع أصوله وشيئا من فصوله، لكن أهل العلم أنكروا نسبته إليه، وانظر غير مأمور مقدمة مختصر العين لأبي بكر الزبيدي، ومقدمة تهذيب اللغة للأزهري.

وقد نقله بجميعه الأزهري في تهذيب اللغة مصدرا كل نقل منه بقوله (قال الليث) وهو تلميذ الخليل؛ لأنه واضعه الحقيقي عند الأزهري.

[أبو إبراهيم التميمي]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم.

[أبوصـالح]

بارك الله فيك ابا فهر السلفي ونفع بك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن بن طالب

كتب الدكتور عبدالكريم بكار في مجملها من النوع الذي يعلم العقل ...
..

أحسن الله إليكم
كتب الاستاذ عبدالكريم بكار فيها فوائد الا انه احيانا قد يجعل العبارة موهمة المعنى
ولو عاد القارئ الى كتابه التفكير الموضوعي لوجد كلاما عن كتاب التنكيل للشيخ المعلمي كان بالامكان ان يكون الكلام اوضح واجود اثناء مقابلته بالهالك الكوثري

فالمعلمي شريف النفس عبارة ومنهجا وادبا
وكتابه - التنكيل- في ذروة الموضوعية

رحمه الله رحمة واسعة وغفر لنا وله

[محمد بشري]

-كتب أبي الوليد الباجي رحمه الباري.
-كتب العلامة تيمور باشا على قلتها.

[أبو مالك العوضي]

تقصد (أحمد تيمور) الكبير؟

ولكن يا أخي هذا كتبه كلها لا تخرج عن إضمامات أو فوائد أو لطائف مقتطفات من الكتب

هذا فيما وقفت عليه، فهل تقصد كتابا بعينه؟

[أبو فهر السلفي]

للفائدة

[عبدالرحمن الحجري]

صحيح الإمام البخاري فهو كتاب يحرك العقل ويستثير النفس .

[على بن محمد كمال]

الأخ العزيز أبى فهر :
أين نجد كتب أبن الوزير اليمانى فى القاهرة؟

[نضال مشهود]

- (الرد على الجهمية) للإمام المبجل أحمد بن محمد بن حنبل
- (مسند الدارمي) له رحمه الله
- كتب الحافظ ابن رجب الحنبلى - خصوصا " لطائف المعارف "

وأقواها عندي على الإطلاق - بعد كتاب الله وكتب السنة - كتب أبي العباس ابن تيمية - قدس الله سره - بدون استثناء .

[زايد بن عيدروس الخليفي]

إضافة و اجمال لما سبق

كتب
الشوكاني
الصنعاني
ابن الوزير
المقبلي
ابن رشد
الشاطبي
ابن حزم
ابن تيمية

[أحمد الصدفي]

هذا الموضوع يذكرني بكلام للدكتور عبد الكريم بكار في كتيبه ( القراءة المثمرة ) ، قال حفظه الله وهو يتحدث عن الأهداف العامة للقراءة عند الناس :
(( 3- القراءة من أجل توسيع قاعدة الفهم ، وهي أشق أنواع القراءة وأكثرها فائدة ... فالكتاب الذي يرقى بفهم قارئه ليس ذلك الكتاب المفهوم لديه ، أو ذلك الذي يعرض معلومات وأفكاراً معروفة ، وإنما ذلك الكتاب الذي يشعر قارئه أنه أعلى من مستواه ، وأن فهمه يحتاج إلى نوع من العناء والتركيز ... إن القراءة من أجل الفهم ، هي تلك القراءة التي تستهدف امتلاك منهج قويم في التعامل مع المعرفة ، وتكسبنا عادات فكرية جديدة ، وتلك التي تزيد في مرونتنا الذهنية ، كما تنمي الخيال لدينا ، وتجعلنا نرسم صوراً للأحداث والأشياء ، وهي أقرب إلى التكامل ، على الرغم من وجود نقص في المعلومات والمعطيات المتاحة .
إن مكاسبنا من وراء كتب تعطي معلومات كمكاسب شخص امتلك قطعة ذهبية ، أما مكاسبنا من وراء كتب تحسن وضع الفكري لدينا ، فهي مثل مكاسب من أُعطي مفتاح منجم ذهب ! )) .

القراءة المثمرة ، دار القلم ط5 ص33-34

[محماس بن داود]

كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي
مقدمة ابن خلدون
صيد الخاطر لابن الجوزي
كتب الفتاوى الفقهية للعملاء المعتبرين
كتب الأصول والقواعد الفقهية
كتب علوم الحديث
كتب التفسير
كتب السيرة
كتب الشعر والأدب

جميع هذه الكتب إن قرأتها بتدبر تجد بغيتك من إعمال الفكر وإشغال العقل بالمفيد

[أمجد الفلسطينى]

فكتب الجاحظ تعلم العقل أولاً والأدب ثانياً، ولم أستصلحه لذلك

نسيتم كتب الجاحظ رحمه الله

ومن الكتب التي تزيد في العقل كتب مناقب الشافعي ككتاب عبد الرحمن ابن أبي حاتم والمناقب للبيهقي وللرازي وغيرها
وبالجملة كل كلام للشافعي يزيد في العقل
فيحفظ كلامه المنثور في بطون الكتب ويجمع من هنا وهناك
ولا يخفاكم قصة ترك أحمد لحديث ابن عيينة من أجل عقل الشافعي رحم الله الجميع

وفي كلام المالكية المتقدمين وخاصة المغاربة لفتات جميلة دقيقة
وهل كان أعقل من مالك في عصره
وقد مدح بهذا كما ترجمته

[أبو أحمد العجمي]

وكذلك كتب الردود والمناظرات كرد الدارمي ورد عبد العزيز الكناني على ما قيل فيه

[محماس بن داود]

كتب الفتاوى الفقهية للعملاء المعتبرين
==> المقصود: "للعلماء"

[محمد العُمري]

للفائدة ..

[أسامة بن يحيى الجزائري]

مقالات العلامة الأديب الشيخ محمد البشير الإبراهيمي الجزائري نور الله ضريحه

[محمد براء]

كتب الغزالي ..
وقد قرأت في كتاب الاقتصاد في الاعتقاد - وهو في العقيدة الأشعرية - فوجدته كذلك .

[محمد الدلمي]

كنت اقو ل بنحو هذا الرأي في شأن بعض كتب العلماء

و لا اخفيكم ان من اكثر ما افادني في كيفية الفهم و الجدال عن الحق

مؤلفات الشيخ عبدالحمن بن يحي المعلمي وهي على وجه التحديد

كتابه التنكيل


و كتاب الأنوار الكاشفة


وكتابه و كتابة الاخير نافع جدا فيما ذكرت


==

[أبو عبدالعزيز الشثري]

- تفسير الطبري
- الرد على الجهمية للإمام أحمد
- نهاية المطلب للجويني (على حسب مانُقل لي،ولم أطالعه)
- المستصفى للغزالي
- فتاوي ابن حجر الهيتمي (للمتفقهين)



* لم أجد فيما وضع من كتب كتابًا لحنفيٍّ..فأين معاشر الحنفيَّة؟ فقد ألِفُوا السبق في هذا المضمار ..

[نضال مشهود]

كتب نقد مناهج المتأخرين في علوم الحديث نحو ما كتبه الشيخ حاتم العوني والشيح حمزة المالباري

[عبد المصور الأزهري]

حواشي الكتب الفقهية خاصة للمتأخرين

[أبو معاذ السلفي المصري]

جزاكم الله خيرا

[عمر موفق محمد]

جزاك الله خيرا

[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]

جزاكم الله خيرا

[مصعب الجهني]

قال ابن المقفع في الأدب الكبير /

باب: (الأدب يـُنمي العقول) :
وللعقولِ سجياتٌ وغرائزُ بها تقبل الأدب، وبالأدبِ تنمى العقولُ وتزكو ؛ فكما أن الحبة المدفونة في الأرضِ لا تقدر أن تخلعَ يبسها وتظهر قوتها وتطلع فوق الأرضِ بزهرتها وريعها ونضرتها ونمائها إلا بمعونةِ الماء الذي يغورُ إليها في مستودعها فيذهب عنها أذى اليبس والموت ويحدث لها بإذن الله القوة والحياة، فكذلك سليقةُ العقلِ مكنونةٌ في مغرزها من القلبِ: لا قوة لها ولا حياة بها ولا منفعة عندها حتى يعتملها الأدبُ الذي هو ثمارها وحياتها ولقاحها.

وجل الأدب بالمنطق وجل المنطقِ بالتعلمِ. ليس منه حرف من حروف متعجمه، ولا اسم من أنواع أسمائها إلا وهو مروي، متعلمٌ، مأخوذٌ عن إمام سابقٍ، من كلامٍ أو كتابٍ؛ وذلك دليلٌ على أنّ الناس لم يبتدعوا أصولها ولم يأتهم علمها إلا من قبلِ العليمِ الحكيمِ.

فإذا خرجَ الناسُ من أن يكونَ لهم عملٌ أصيلٌ وأن يقولوا قولاً بديعاً فليعلمِ الواصفونَ المخبئون أن أحدهم، وإن أحسن وأبلغ، ليس زائداً على أن يكون كصاحب فصوص وجد ياقوتاً وزبر حداً ومرجاناً، فنظمه قلائد وسموطاً وأكاليل، ووضع كل فص موضعهُ، وجمعَ إلى كل لونٍ شبهه وما يزيدهُ بذلك حسناً، فسمي بذلك صانعاً رفيقاً، وكصاغة الذهب والفضة، صنعوا منها ما يعجبُ الناس من الحلي والآنية، وكالنحل وجدت ثمراتٍ أخرجها الله طيبةً، وسلكت سبلاً جعلها الله ذللاً، فصار ذلك شفاءً وطعاماً، وشراباً منسوباً إليها، مذكوراً به أمرها وصنعتها؛ فمن جرى على لسانه كلامٌ يستحسنهُ أو يستحسنُ منهُ، فلا يعجبن إعجاب المخترع المبتدعِ، فإنه إنما اجتناهُ كما وصفنا .

[مصعب الجهني]

سمعت الشيخ الحويني حفظه الله يقول :
شعر الشافعي : غذاء للعقل؛ وكله حكم .

[مصعب الجهني]

ما قرأت أنفع ولا أعقل بعد كتب الجاحظ مثل :
كتاب ( روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ) لابن حبان البستي. المتوفى سنة :354هـ .

ملاحظة :: أتمنى أن لا نجلب من الكتب إلا ما كان غذاءً .

[أبو مالك القاهرى]

قد تستغربون ..!
لكن أقول :
بقيت طفلاً فى تفكيري ، حتى قرأت "رحلتى الفكرية" لعبد الوهاب المسيرى ..!